Русский апокалипсис. Фантастический репортаж из 2000 года - [18]
В области национальной политики провозглашены интернационализм и многокультурность. Федерация будет сохранена, но все ее субъекты уравниваются в статусе. Статусы автономий отменяются. В новой федерации все равны.
4
На следующий день последовала реакция из регионов. Стало ясно, что страна раскалывается. Краснодар, Ставрополь, Волгоград, Липецк, Пенза, Саратов, Ульяновск, Брянск и Воронеж заявили о признании Народного правительства и поддержке его деятельности.
Власти Санкт-Петербурга, Ленинградской, Московской, Самарской, Кировской, Нижегородской, Вологодской, Свердловской, Пермской, Челябинской, Архангельской, Мурманской областей, руководство Татарии, Башкирии, Коми республики. Чувашии, Марий Эл, Калмыкии, наоборот, объявили, что сохраняют верность Конституции и законно избранному президенту.
Сибирские регионы отреагировали вяло. Даже Аман Тулеев в Кемерове ограничился лишь словами о необходимости блюсти единство и целостность России и заявлением о создании Сибирского движения в поддержку Народного правительства, которое поручил возглавить одному из своих заместителей. Сибирские губернаторы один за другим заявляли, что все это, мол, московские проблемы, а перед ними стоят конкретные задачи завоза топлива и продуктов и подготовки к зиме.
Но и там начался раздел страны. Президент Республики Якутии-Саха А. Николаев заявил, что намерен выступить с инициативой подписания договора о двусторонних отношениях между Якутией-Саха и Российской Федерацией, согласно которому использование недр республики является исключительно прерогативой народа республики и ее правительства и не может регулироваться нормами, устанавливаемыми Москвой. В переводе с политического языка на обычный это должно было означать, что Якутия не намерена больше делиться с Москвой прибылью от добычи и продажи алмазов. В Амстердаме, Претории и Нью-Йорке эта новость вызвала большое оживление. Представитель правления алмазной компании «Де Бирс» срочно вылетел в Якутск для консультаций с руководством республики.
Члены Сибирского соглашения, собравшиеся на срочное совещание в Новосибирске, призвали президента отменить чрезвычайное положение, признать результаты первого тура всенародных выборов и прекратить раздел страны между соперничающими политическими группировками. В противном случае, говорилось в заявлении Сибирского соглашения, сибирские регионы будут вынуждены по-новому ставить вопрос о характере своего членства в Российской Федерации.
Чита, Хабаровск и Алтайский край высоко оценили цели, которые ставит перед собой краснодарское Народное правительство, но сочли опасным продолжение соперничества. Президент Бурятии Л. Потапов буквально сообщил, что Бурятия «соблюдает нейтралитет» и призвал к упрочению связей с «братской Монголией». Генерал Лебедь в Красноярске молчал. Все сочли, что, как военный человек, он хочет сначала точно оценить ситуацию.
Наоборот, крайне громогласно высказался губернатор Приморского края Евгений Наздратенко. Экстренный выпуск «Голоса Приморья» опубликовал материалы Совместного совещания краевой и владивостокской администрацией и членов законодательных собраний края и города, состоявшегося 5 июля 2000 г.
«Народы Приморья», — сказал, в частности, Наздратенко, — устали от московских дрязг. Москва не может навести порядок у себя, но постоянно вмешивается в наши дела, постоянно дезорганизует жизнь края. Мы не получаем помощи от Москвы, от нее у нас только головная боль. Железные дороги, управляемые из Москвы, не связывают нас с Россией, а по причине грабительских тарифов отрезают нас от нее. Управляемое Чубайсом РАО ЕЭС несет нам не тепло и свет, а холод и темноту. Это потому, что энергетика Приморья также стоит под московским управлением. Отношения Приморья с соседними странами также регулируются из Москвы, как будто оттуда, с расстояния почти в десять тысяч километров лучше видно, что нам выгодно, а что нет. Наконец, идет постоянное административное вмешательство и вбивание клиньев между руководством края и руководством города.
Между тем Приморье самодостаточно. У нас большая территория, богатые недра, образованный и трудолюбивый народ. У нас сильные и доброжелательные соседи, с которыми мы экономически связны крепче, чем с Москвой. Среди наших соседей крупнейшие демократические нации мира, всегда готовые протянуть руку гуманитарной (здесь оратор смешался, сделал паузу и поправился)… гуманной помощи.
Это вовсе не значит, что край должен отделяться от России. Мы все, здесь сидящие, — патриоты нашей Родины. Но мы не можем подчиняться диктату ни Москвы, ни теперь вот еще и Краснодара. У нас должны быть развязаны руки. Время диктата прошло. Приморье должно иметь возможность самостоятельно управлять своими ресурсами, своей внутренней и внешней политикой, ориентироваться на собственные потребности и интересы.
…Поскольку московская затея с введением чрезвычайного положения, — сказал далее оратор, — судя по всему, провалилась, мы намерены в ближайшее время созвать Законодательное собрание края и выступить с инициативой об изменении статуса края в составе Российской Федерации. Приморский край, или, как многие предпочитают говорить, Дальневосточная республика, куда вошли бы также Амурская область и Хабаровский край, должна требовать ассоциированного членства в Российской Федерации, а ее отношения с Федерацией должны регулироваться двусторонними договорами.»
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эссе известного социолога, профессора Высшей школы экономики посвящено понятию «политкорректность». Автор относится к этому явлению скептически. Ведь именно политкорректность сегодня становится одним из основных инструментов борьбы меньшинств за формирование новой повестки дня против большинства, борьбы, которая, на самом деле, подрывает традиционные институты демократии.
Макса Вебера социологи давно и безоговорочно причисляют к классикам своей науки. Издано большое число его биографий. В настоящей книге главное внимание уделяется не анализу его теоретического наследия, а его личности. На протяжении последнего столетия Макс Вебер рассматривался как проповедник рационализма в теории и этического идеала героической аскезы, а его собственная жизнь считалась чуть ли не воплощением этого идеала. Новые исследования показали, что Макс Вебер был живым, страдающим, мятущимся человеком и его жизнь определялась не только разумом, но и страстями.
Развитие современной жизни делает актуальным консерватизм как стиль политического мышления и действия. Автор анализирует такие сферы общественной жизни, как геополитика и глобализация, семья и демография, демократия и гражданское общество и многие другие, и показывает, что развитие в каждой из них вызывает тревогу и побуждает к консервативной рефлексии. Он также демонстрирует, как либеральная и социалистическая идеологии используют язык и практику политкорректности для разрушения традиционных ценностей Западного и Российского мира.
В альтернативном мире общество поделено на два класса: темнокожих Крестов и белых нулей. Сеффи и Каллум дружат с детства – и вскоре их дружба перерастает в нечто большее. Вот только они позволить не могут позволить себе проявлять эти чувства. Сеффи – дочь высокопоставленного чиновника из властвующего класса Крестов. Каллум – парень из низшего класса нулей, бывших рабов. В мире, полном предубеждений, недоверия и классовой борьбы, их связь – запретна и рискованна. Особенно когда Каллума начинают подозревать в том, что он связан с Освободительным Ополчением, которое стремится свергнуть правящую верхушку…
Со всколыхнувшей благословенный Азиль, город под куполом, революции минул почти год. Люди постепенно привыкают к новому миру, в котором появляются трава и свежий воздух, а история героев пишется с чистого листа. Но все меняется, когда в последнем городе на земле оживает радиоаппаратура, молчавшая полвека, а маленькая Амелия Каро находит птицу там, где уже 200 лет никто не видел птиц. Порой надежда – не луч света, а худшая из кар. Продолжение «Азиля» – глубокого, но тревожного и неминуемо актуального романа Анны Семироль. Пронзительная социальная фантастика. «Одержизнь» – это постапокалипсис, роман-путешествие с элементами киберпанка и философская притча. Анна Семироль плетёт сюжет, как кружево, искусно превращая слова на бумаге в живую историю, которая впивается в сердце читателя, чтобы остаться там навсегда.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Реальности больше нет. Есть СПЕЙС – альфа и омега мира будущего. Достаточно надеть специальный шлем – и в твоей голове возникает виртуальная жизнь. Здесь ты можешь испытать любые эмоции: радость, восторг, счастье… Или страх. Боль. И даже смерть. Все эти чувства «выкачивают» из живых людей и продают на черном рынке СПЕЙСа богатеньким любителям острых ощущений. Тео даже не догадывался, что его мать Элла была одной из тех, кто начал борьбу с незаконным бизнесом «нефильтрованных эмоций». И теперь женщина в руках киберпреступников.
Извержение Йеллоустоунского вулкана не оставило живого места на Земле. Спаслись немногие. Часть людей в космосе, организовав космические города, и часть в пещерах Евразии. А незадолго до природного катаклизма мир был потрясен книгой писательницы Адимы «Спасителя не будет», в которой она рушит религиозные догмы и призывает людей взять ответственность за свою жизнь, а не надеяться на спасителя. Во время извержения вулкана Адима успевает попасть на корабль и подняться в космос. Чтобы выжить в новой среде, людям было необходимо отказаться от старых семейных традиций и религий.