Русский анархизм и евреи. XIX-XX век - [7]
"К 1905 году в Гуляйполе назревала революционная ситуация. Настроение было… боевое. Нам очень нравилась программа анархистов- коммунистов…Появившийся в 1904 году в Гуляйполе А.К.Семснюта начал организовывать работу по созданию группы бунтарей. После "кровавого воскресенья" 9 января 1905 года приехал наш земляк, член екатеринославской группы анархо-коммунисгов Вольдемар Антони. Прекрасный пропагандист, он сразу же получил признание среди школьных сверстников и друзей… Гектографировал прокламации за подписью "Союз бедных хлеборобов"… Руководителем группы был В. Антони, а его заместителями братья Семенюта - Александр и Прокофий.
Группа состояла из 50… "боевиков", каждый из которых имел связь с 4-5 "массовиками", т.е. сочувствующими… Антони из Екатеринослава и Москвы привозил прокламации, анархическую литературу, оружие… В нашем Гуляйполе был… любительский кружок театральной самодеятельности, который целиком вошел в организацию… вместе с кружком влился и Н.Махно… Товарищи постарше нас куда-то очень часто уезжали, откуда то привозили деньги, револьверы, бомбы, динамит.
В противовес нашей деятельности стали проявлять активность помещики и кулаки, создав союз "истинно русских людей" (" союз архангела Гавриила") под председательством пристава Караченцева… Даже на заводах среди рабочих нашлись "истинно русские". Их основной лозунг был: "Бей жидов, спасай Россию". Ими было проведено несколько погромов.
Мы собрались и решили, покуда не поздно, надо их разогнать и нейтрализовать. Выпустили прокламацию, в которой заявляли от имени "Союза бедных хлеборобов", что "мы будем с вами бороться огнем и оружием". Первой, как самой рьяной, наши ребята подожгли хозяйство помещицы Черноглазихи, игравшей первую скрипку в их союзе, а потом заполыхали ближние и дальние усадьбы, и пошли пожары во все стороны. "Истинно русских" как водой смыло. Победа была нашей."4'
По имеющимся у нас данным, в гуляйпольской анархистской организации имелось несколько евреев из местного населения, но руководящей роли они не играли. Тем интереснее для нас позиция организации, идеологами которой были украинские крестьяне и рабочие,. активно боровшиеся с черносотенцами. Попытки антисемитских элементов в местной полиции и среди помещиков организовать массовые погромы окончились в Гуляй-Поле неудачей: юные анархисты этого крупного села организовали по-настоящему действенную контрпропаганду среди рабочих и голытьбы. Факт', что отдельные эксцессы, имевшие место, были пресечены несовершеннолетними боевиками. Большую роль в борьбё с черносотенцами сыграл главный организатор и идеолог гуляйпольских анархистов, вышеупомянутый Вольдемар Антони ("Заратустра"), сын чеха и немки из колонистов, человек удивительной судьбы. О нем мы расскажем в конце этой работы; пока же будет достаточным отметить, что первый урок о недопустимости шовинизма и антисемитизма шестнадцатилетний Махно получил именно от него. И запомнил на всю жизнь. В своих воспоминаниях, изданных во Франции, Махно несколько раз возвращается к личности Антони и каждый раз пишет о нем с огромным уважением и любовью. Память о борьбе местных анархистов с черносотенцами сохранилась у гуляйпольских евреев: именно местная община поддерживала тесный контакт с махновцами, сотни молодых евреев сражались в их армии под черным знаменем в 1918-1921 гг.
Мы знаем следующие имена евреев - участников гуляйпольской группы анархистов: Лейб Горелик, Шмерко Хшива, Айзек Ольхов, Наум Альтгаузен.
О Горелике мы знаем из двух источников: из рукописи Виктора Белаша, ще говорится о его аресте вместе с другими анархистами в 1908 г. в Гуляй-Поле (с ним были арестованы Махно, Ольхов, Чернявский, Онищенко); а также из французского русскоязычного журнала "Мулета", в 1986 году уделившего личности Махно специальный выпуск". Айзек Ольхов, по сообщению Белаша, скрылся за границу, будучи временно освобожден из-под стражи под надзор полиции, и уехал в Аргентину. Шмерко Хшива приговором временного военного суда в Екатеринославе в мае 1909 года присужден к смертной казни и 17 июня повешен. Альтгаузен оказался провокатором, который и выдал в 1908 г. всю гуляйпольскую группу; тем не менее, в начале своей деятельности он работал в анархистской организации искренне, за что в итоге и получил шесть лет каторги". Н.Махно, будучи "особо опасным террористом", за убийство полицейского пристава Янчук-Кобылина, садистски избивавшего арестованных, за вооруженные экспроприации и хранение нелегальной литературы был приговорен к смерти, но в связи с несовершеннолетием получил бессрочную каторгу, которую отбывал в Бутырской тюрьме, в Москве. Отсидев 8 лет и 8 месяцев, из которых значительную часть срока он провел в карцерах и кандалах, он вышел на свободу, освобожденный Февральской революцией, заработав к тому времени туберкулез легких.
Его первый наставник и друг В. Антони, спасаясь от преследований, в 1909 году уезжает в Аргентину. Больше они с Махно не встречались.
Полицейский пристав Караченцев, возглавлявший гуляйпольский черносотенный "Союз архангела Гавриила" и арестовавший всю группу местных анархистов, был застрелен Александром Семенютой в 1909 году при выходе из театра. Семенюта вместе с Антони специально приехали для этого из Европы, куда они скрылись во время провала группы46
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.