Русские волхвы, астрологи, провидцы (Мистика истории и история мистики России) - [11]
Мы же расскажем теперь о главном деле жизни Владимира Святославовича, которое совершил он в возрасте Иисуса Христа, в 33 года.
Глава 2. КРЕЩЕНИЕ РУСИ.
Конечно, смерть двух варягов-христиан 12 июля 983 года сама по себе не могла пошатнуть устоев старой веры. Но к этому времени очень многое сошлось в Киеве для особого восприятия беспримерного упорства отца и сына. Прежде христианство должно было казаться горожанам и князю чужой религией слабых духом людей, или преимущественно женщин. Киевляне, как и многие к востоку и югу от Византии (хазары, мусульмане) считали, что христианство размягчает дух и мужество воина.
Христианство исповедывала бабка Владимира, не любившая внука от ключницы, княгиня Ольга; некоторые из жен князя, как грекиня - бывшая жена его не слишком мужественного брата Ярополка, преданного и убитого им. Но теперь киевляне и князь по другому увидели христианство, - как религию сильных людей, спокойных перед лицом смерти, способных к самопожертвованию во имя своей веры. Любой из киевлян-язычников безропотно отдал бы своего сына в жертву Перуну, но неожиданно оказалось, что есть Бог сильнее его, и сам Перун ничем не смог проявить свою волю, - христиан убили сами люди. Надо учесть еще и личность самого Владимира, - он был способен к глубокому мышлению и смелым (но не безрассудным) решениям.
Надо учесть и то, что к этому времени соседние и наиболее близкие к киевской Руси славянские народы, - болгары (дунайские), чехи, поляки, уже были христианскими. При этом вспомним еще и то, что славянская миссия Кирилла и Мефодия получила ранее благословение как римского папы, так и константинопольского патриарха, и объединяла славянский мир в христианстве. Русь одна оставалась "языческой". А ведь в те времена славянский язык почти не отличался у руси, болгар, сербов, поляков. У славянских соседей и христианские службы уже несколько десятков лет велись на славянском языке. Известно и то, что письмо-кириллица уже использовалось на Руси, еще до принятия христианства. А ведь каждый алфавит несет в себе сакральный заряд той веры, в которой он создан.
Но Русь граничила не только с христианскими соседями. Волжские болгары давно уже были обращены в мусульманство, а южнее их, ближе к Каспию, за Волгой, оставались нетронутые Рюриковичами хазарские каганаты (малая часть от прежде великой Хазарии), уже три века исповедывавшие иудаизм. Из "Повести временных лет"
известно, что в 986 году ("в лето 6494") в Киеве побывали послы мусульман, и иудеев, и западных христиан. Некоторые историки ранее считали это легендой, но современные историки считают это весьма правдоподобным. Так, известно, что в 985 году был заключен мир с волжскими болгарами, и Киев затем обменивался с ними посольствами. Эти и другие обстоятельства, сопутствовавшие легендарному "выбору веры", хорошо изучены и подтверждают подробный рассказ "Повести временных лет"(под 986 годом). Однако хронология крещения Владимира и крещения Руси в последние годы уточнена новыми исследованиями.
Тысячелетие Крещения Руси отмечалось нами в 1988 году, хотя на этот счет существуют давно уже разные версии. Наиболее убедительными мне кажутся исследование А.Ю.Карпова ("Владимир Святой",М.,1997) и опубликованная ранее работа астрофизика А.М.Чечельницкого ("Крещение Руси", Дубна, 1995г.). Оба автора пришли к выводу, что год Крещения Руси 989-й. А.М.Чечельницкий исследовал не только все известные по этой теме летописи и комментарии, но и "астрофизические" свидетельства тех времен, то есть упоминаемые в некоторых летописях природные явления (как извержения вулканов, землетрясения) и "небесные знамения" (кометы, явления "огненных столбов" и др.).Такой анализ позволил ему уверенно назвать две важнейшие даты (по юлианскому стилю):
6 августа 987 года - личное крещение Владимира в своем княжеском поместье Васильево под Киевом, в день Преображения Господня; 15 августа 989 года - Крещение народа (Руси) в Киеве, в день Успения Пресвятой Богородицы. Между прочим, в тот август (и тот день), согласно некоторым летописям, на востоке была видна "копьевидная звезда", - это была комета Галлея, которая раз в 76 лет появляется вблизи земли. Последний раз она была хорошо видна в небесах в середине апреля 1986 года, - за несколько дней до Чернобыля.
Явление кометы ("волосатой звезды") отмечалось летом 989 года во многих летописях и хрониках, - китайских, армянских, арабских, византийских. Это довольно редкий случай, когда небесное знамение ("бич божий"), так согласно фиксируется в самых разных древних рукописях. Она была видна с середины лета по октябрь, а в армянской хронике Степана Таронского (Асохика) отмечен особо день ее максимального свечения: "в 15-й день месяца кхалоца - в праздник Успения Всесвятой Девы Богородицы" (А.Чечельниций. "Крещение Руси"). Hапомним, что Армения (и Грузия) были крещены еще в IV веке святой равноапостольной Hиной, - мы еще будем говорить об этом. Комета Галлея занимает особое место среди многих других комет, время от времени являющихся на небосводе. Она, как согласно считают историки с самых древних времен, каждый раз предвозвещает яркие, переломные события истории, - человечеству, народам или царям. Она приближается к земле раз примерно в 76 лет, но не в каждое ее возвращение бывает видна. Hо видели ли ее в Киеве 15 августа 989 года? В "Повести временных лет" читаем: "Hа следующий же день вышел Владимир с попами царицынскими и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же, стоя, совешали молитвы. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ..." Понятно, какую радость можно было видеть на земле. Hо какая "была ВИДHА радость на небе" (при этом слово "видна"
Эта книга — попытка найти ответы на многие острые вопросы, связывая их в единую цепь истории. Автор анализирует мистические совпадения со времен Древнего Египта до наших дней и пытается определить их значение для судьбы России, доказывает, что Северная столица России — это еще и перекресток и средоточие истории мировой культуры и цивилизаций, причем основание Петербурга, его история и ход событий в стране и мире тесно взаимосвязаны. В книге также рассказывается о том, как символы и артефакты древних цивилизаций влияют на ход истории, с какой цикличностью происходят те или иные события и что стоит за библейскими предсказаниями и откровениями провидцев о России.
Автор подробно освещает события, происходившие до 1917 года и накануне Февральской революции, показывая, насколько серьезными были усилия последнего российского Императора преодолеть нависшую над домом Романовых смертельную угрозу, предсказания о которой он получил задолго до своего отречения. Ни глубокие политические, экономические и социальные реформы, проводимые Николаем II, ни высокий статус России в мировой политике не смогли отвратить катастрофу 1917 года и гибель Царской семьи. В книге раскрываются причины революции, ложь советской пропаганды о царской России, Николае II и убийстве Царской семьи.
На основе документов и данных статистических исследований начала ХХ века (до 1917 года) автор восстанавливает правду о результатах правления Николая Второго. В брошюре приводятся данные об уровне жизни рабочих и крестьян, о пенсиях по старости и страховании рабочих и служащих (на 1913 год), о грамотности и образовании в царской России. По мнению автора, Николай Второй — последний нравственный и лучший правитель России, во весь ХХ век, и до сих пор.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор выстроил все предсказания, полученные Николаем II на протяжении жизни в хронологическом порядке – и открылась удивительная картина, позволяющая совершенно по-новому взглянуть на его жизнь, судьбу и на историю его царствования. Он знал свою судь д своей гибели (и гибели своей семьи). Он пытался переломить решительным образом судьбу в марте 1905 года, но не смог. Впрочем, он действовали по девизу: делай что должно и будь что будет. Впервые эти материалы были опубликованы мной в 2006 г.
Меня зовут Ариал РэнАли, я вторая принцесса Эринала, Солнечного королевства, где представители многих рас живут в мире и согласии вот уже много лет. Наш король славится своей мудростью и справедливостью, а еще он очень любит нас, своих детей. Моя жизнь была наполнена счастьем и свободой, которую мне дозволяли. Но все изменилось в один «прекрасный» день, когда я очутилась в незнакомом месте в окружении незнакомцев. Что должна делать в подобных ситуациях обычная принцесса? Правильно, испугаться, молить о свободе.
Дэниэла привыкла жить среди строгих правил и запретов. Но все они оправданы. Она — Белая Волчица стаи лунрагумов, людей-волков. Ее главный долг — исполнить пророчество и стать вожаком одной Большой Стаи. Но она не совсем готова к такой ответственности. А тут еще и появляется невероятно красивый парень. Но долг запрещает ей быть с ним. Да, и жизнь в постоянном страхе не прибавляет уверенности. Ведь каждый встреченный ей человек может оказаться охотником, цель которых истребить ее вид. В тексте есть: оборотни, любовь и долг, охота на волков.
Слова не имеют ни цвета, ни запаха, ни веса. Слова просто мертвый звук. Но наполни его смыслом — и слова раскрасят мир, дадут почувствовать вкус к жизни. А могут упасть на сердце, и останутся лежать там многотонным грузом. Одна жуткая тварь, выползла из безмолвной бездны, и откусила мне руку. А потом ударила меня словами. Этим она нанесла невидимую рану, которая теперь болит сильнее, чем моя культя. Смешно. Я был не в том настроении, чтоб конспектировать её монолог, но то что запало в память, звучит примерно как «Твоя история никогда не будет рассказана».
Самое обычное и обыденное утро простого вожатого подросткового лагеря. С приятными лёгкими летними деньками и совершенно не напряжной работой, разбавляющей будни остального загруженного нудной работой года. Тишь, благодать и лепота… для тех, кто не вожатый.
Место ректора академии зельварения должно было достаться мне, Эдриасу Куртису, а не этой зеленой вертихвостке! Пустая, вздорная девица. Ни опыта, ни умений, всех достоинств, что дочка короля. Что она говорит? Наши методы обучения устарели? Академия нуждается в реформах? И даже древнее здание нужно перестроить? Девчонку надо срочно устранить… Например, скомпрометировать или выдать замуж. Точно! Вот этим мы с коллегами и займемся! И пусть попробует отвертеться… В тексте есть: неопытный ректор, коварный декан, загадочный юноша, много зелий и зельеваров, очень вольно трактующих законы.
Мы на пороге создания искусственного интеллекта. Поможет он нам или уничтожит нас, зависит от людей, которые будут его разрабатывать. От автора: Дебютный рассказ на «Будущее Время». В топ-100 не вошёл.