Русские секты и их толки [заметки]
1
Мисс. обозр. 1896. Январь. С. 32.
2
Там же. С. 25–27.
3
Мисс. обозр. 1905. № 9. Июнь. С. 1294.
4
Там же. 1896. Январь. С. 25–27.
5
Подробнее об этом сказано в статье «О сектантстве и сектантах» В. и Р. 1908. № XX.
6
Добротворский. С. 106; Кутепов. С. 259; Мисс. обозр. 1898. I. С. 26.
7
Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. синода за 1900.
8
Мисс. обозр. 1902. I.
9
Ср.: Отчет обер-прок. Св. синода за 1898. Мисс. обозр. 1901. I; 1902. I.
10
В последнее время многие хлысты (например, херсонские) стали учить о происхождении человека таким образом: еще раньше Адама и Евы Бог сотворил червяков, которые превратились в людей и жили 120 веков (12 000 лет); а когда они вымерли, тогда уже Бог создал Адама и Еву. Ср.: Отчет обер-прок. Св. синода за 1900. Мисс. обозр. 1901. I. С. 854.
11
Самар. еп. вед. 1867. № 10. С. 276–278; Кутепов. С. 286–287.
12
Прав. обозр. 1873. Январь. С. 326; Кутепов. С. 299–300; Мисс. обозр. 1898. I. С. 391.
13
Мисс. обозр. 1902. I. С. 1110.
14
Отчет обер-прокур. Св. синода за 1898. Мисс. обозр. 1897. I. С. 637; 1901. С. 604; 1902. I. С. 1110.
15
Реутский. С. 50, 51; Тул. еп. вед. 1869. № 20. С. 247; Кутепов. С. 322–323.
16
Мисс. обозр. 1898. I. С. 649, 928, 924; 1899. Май. С. 546–547.
17
Мисс. обозр. 1905. № 1. С. 102.
18
Сарат. епарх. вед. 1899. № 2.
19
Мисс. обозр. 1900. Июль – август. С. 73.
20
Мисс. обозр. 1898. I. С. 652; Там же. 1899. Май.
21
Там же. 1899. Июль – август.
22
Мисс. обозр. 1899. Апрель.
23
Ср.: Отчет обер-прок. Св. синода за 1900. Мисс. обозр. 1904. № 3. С. 257.
24
Мисс. обозр. за 1898. II. С. 1184; 1900. Январь. С. 51; 1901. I. С. 193.
25
Заря. 1869. № 10. С. 28–29.
26
Исслед. внутр. отнош. нар. жизни русского народа. М. Т. I. С. 227.
27
Рус. вестн. 1869. № 3. С. 382.
28
Кутепов. С. 518–527.
29
Судеб. медиц. исслед. С. 120.
30
Оренб. епарх. вед. 1899. № 2; Мисс. обозр. 1899. Март. С. 391.
31
Кутепов. С. 508.
32
Тул. еп. вес. 1867. № 20. С. 21; Кутепов. С. 471.
33
Пеликан Судебно-медиц. исслед. след. С. 118; Кутепов. С. 469.
34
Мисс. обозр. 1898. I.
35
Там же.
36
Ср.: Мисс. обозр. 1899. Март. С. 389.
37
Там же. 1896. Ноябрь. Кн. 1; Там же. 1898. Февраль.
38
Ср.: Похождения Алеши Щетинина, хлыстовского лжехриста // Мисс. обозр. за 1898. Февраль, апрель и июнь.
39
Ср.: Перм. епарх. вед. 1876. № 8; Кутепов. С. 440.
40
Кальнев М.А. Как опознавать хлыстов? Рязань, 1908.
41
Мисс. обозр. 1900. Июль. С. 829–830.
42
Отч. обер-прок. Св. синода за 1900; ср.: Мисс. обозр. 1904. № 3.
43
Ср.: Мисс. обозр. 1897. 1; Там же. 1898. I.
44
Мисс. обозр. 1900. Январь; Кальнев М.А. Как опознавать хлыстов?
45
Мисс. обозр. 1699. Март.
46
Die Secten tier russ. Kirche. 189.
47
Подробнее см.: Кальнев. Указ. соч.
48
Ср.: Мисс. обозр, 1896. I; Там же. 1899. Июль – август.
49
Там же. 1905. № 1.
50
Там же. 1897. Сентябрь – октябрь. Кн. 1.
51
Этот вопрос составляет предмет рассмотрения в вашей книге «Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Опыт изложения евангельской истории с опровержением возражений отрицательной критики новейшего времени. СПб., 1887». К ней мы и отсылаем желающих убедиться в историческом характере евангельской истории. Здесь же мы лишены возможности с надлежащею обстоятельностью представить разрешение этого вопроса по причине его чрезвычайной сложности.
52
Ср.: Мисс. обозр. 1904. № 18. С. 1145.
53
Ср.: Мисс. обозр. 1896. I. С. 429.
54
Ср.: Там же. 1902. I. С. 914–929.
55
У преосв. Алексия он назван Парфением.
56
Некоторые, впрочем, думают, что Перфиша научился своей «вере» от «матушки Евдокии», первой шалопутской «богородицы»; но кто эта «матушка Евдокия» – неизвестно.
57
Ср.: Мисс. обозр. 1898. I. С. 650, 920.
58
Мисс. обозр. 1898. II. С. 1280.
59
Мисс. обозр. 1902. I. С. 923.
60
Мисс. обозр. 1898. Похождения Алеши Щетинина – лжехриста. Июнь.
61
О них можно читать у преосв. Алексия «Шалопутская община».
62
Мисс. обозр. 1902. I.
63
Там же. С. 924.
64
Там же. С. 915.
65
Там же. С. 922.
66
Там же. С. 927.
67
Мисс. обозр. 1898. II. С. 1287.
68
Ср.: Там же. 1902. I. С. 920.
69
Сведения об этой секте в первый раз опубликованы херсонским миссионером М.А. Кальневым в его брошюре: «Новохлысты Кубанской области (новая секта)». Киев, 1896 (второй раз брошюра издана в Одессе в 1902 году). Этой брошюре и мы следуем в своем изложении новохлыстовского лжеучения.
70
Мисс. обозр. 1905. № 13.
71
Мисс. обозр. 1905. № 13. Так кощунствуют, впрочем, вообще все хлысты. Ср.: Там же. 1898. I.
72
Ср.: Мисс. обозр. 1907. № 5. С. 727.
73
Ср.: Мисс. обозр. 1900. Сентябрь. С. 266.
74
Ср.: Мисс. обозр. 1907. № 3.
75
Ср.: Мисс. обозр. 1907. № 3.
76
Там же. 1900. Сентябрь.
77
Эпоха. 1864. Август.
78
Кутепов К., свящ. Секты хлыстов и скопцов. 1900.
79
Эпоха. 1864. Август.
80
Эпоха. 1864. Август.
81
Там же.
82
Кесарев. Беседничество.
83
Эпоха. 1864. Август.
84
Калатузов // Эпоха. 1864. Август.
85
Самар. епарх. вед. 1876. Ч. неофиц. № 15.
86
Ср.: Мисс. обозр. 1897. С. 835–836.
87
Кесарев. С. 114.
88
Калатузов // Эпоха. 1864. Август.
89
Кесарев.
90
Всеподдан. отч. обер-прок. Св. синода за 1879.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.