Русские предания - [59]
Нужно заметить, что Прасковия и Пятница как-то слились в народном понятии и стали неразлучны. Между тем женщины особенно возлюбили эту святую угодницу, и прибегали к ней, как и сейчас прибегают, со всевозможными мольбами и, надеясь на них, дают разные обеты, особенно по случаю всяких неблагоприятных случаев в жизни.
(М. Забылин)
По народному убеждению, от св. Пятницы зависят обильные роды земли; ее молили об отвращении засухи, проливных дождей, неурожаем; в дар ей приносили земные плоды. При начале жатвы в Калужской губернии одна из старух, известная легкостью своей руки, выходит ночью в поле, нажинает сноп, связывает его и до трех раз то кладет, то ставит на землю, причитывая: «Пятница-Параскева, матушка! Помоги рабам Божиим (таким-то) без скорби и болезни окончить жатву; будь им заступница от колдуна и колдуницы, еретика и еретицы». Затем, взявши сноп, она старается пройти до двора никем не замеченною. Во время падежей, моровой язвы и других бедствий служат св. Пятнице общественные молебны; в народе даже ходят суеверные молитвы, сочиненные в ее честь; написанные на клочке бумаги, они носятся на шее от недугов или привязываются к голове больного. При совершении различных церковных обрядов прежде выносили икону св. Параскевы, убранную лентами, монистами, цветами и душистыми травами: эти цветы и травы оставались в церкви, и отвар их давали пить безнадежно больным, как вернейшее средство к исцелению. Кто соблюдает пятницы, к тому, по общему поверью, не пристанет лихорадка.
(А. Афанасьев)
Овечий праздник
Пятьдесят лет назад он уже был преданием, по крайней мере так было в Рязанской, Владимирской и в некоторых других великороссийских губерниях, где, собственно, для овец нанимались особые пастухи и где ни одна корова не смела замешиваться в овечье стадо. Там и сям день св. Анастасии, покровительницы овец, существует еще в памяти наших поселян. В Рязанской губернии, кое-где местно, очень недавно называли его овчарем, да и теперь добрые, памятливые старушки охотно расскажут вам многое об Овечьем празднике. Посмотрим же с их слов на прежних пастухов российских.
На самой ранней заре в 29-й день октября поселяне начинали торжество Овечьего праздника. Иногда этот день бывал пасмурным, дождливым, совершенно ненастным; но это нимало не мешало торжествующим: они по какому-то древнему поверью и посреди ливня видели на небе красное солнце! В это самое число солнце, где-то и когда-то, всегда постоянно светило отцам их: то и теперь оно должно светить им также! Тут пастухи, иные с песнями, другие играя на рожках, спешат поздравлять зажиточных скотоводцев со счастливым прибытием Овчаря, готового помогать всякому в размножении овцеводства. Это последний срок пастушьих расчетов за паству стад!
Вплоть до вечера для пастухов продолжаются песни, и вот беспрерывно слышишь:
К песням добавляются припляски, притопки, щелканье, присвист. Но как скоро смеркнется совершенно, тогда зажиточные люди вздуют огонь и соберут посиделки. Расчет окончен, по рукам пошла пенная, разымчливая брага. Тут бывал первый сельский суд о прибылях в шерсти: туда и сюда толкались закупщики; даны задатки и, поглядишь, веселый овцевод, на своем веселье, ошибся!
(М. Макаров)
Ангел Божий и прохожий
Идет ангел Божий берегом небольшой речки и видит впереди себя на реке: топит девица младенца. Подошел к ней ангел и говорит: «Бог в помощь тебе, девица!» — Потом, через некоторое время, возвратился обратно, увидел он женщину, которая стирала на речке белье: прошел мимо нее и ничего не сказал. Попадается ему навстречу прохожий и спрашивает его: «Почему ты сказал: «Помогай Бог» — девице, которая топила своего ребенка, а ей, той женщине, которая стирала белье, ничего не сказал?» — Ангел на это отвечал: «Эта девица так много претерпела от своих родных за свой грех: она истинно клялась пред Богом и от всей души просила Господа простить ей ее преступление. Господь услышал ее молитву и простил ей грех. Женщина же, которая стирает белье в праздник, — она не наработает и на обед, а нарушает святость Господня праздника, и Бог ей этого не простит». Вот почему это грех, и не следует никогда работать в праздничные дни.
(А. Бурцев)
Русские древние свадьбы
Накануне венчания призывается в дом жениха шести или семилетний мальчик; он укладывает в нарочно купленный для того ларчик разные вещи, которые в этот же вечер жених должен отвезти в подарок невесте, а именно: башмаки, опахало, серьги, пряжки, белила, румяна, перчатки и т. п. В бытность жениха у невесты, он садится на мохнатой шубе в знак благополучной будущей жизни в супружестве. На другой день, перед поездом в церковь, тот же мальчик, или другой, с невестиной стороны, должен обуть невесту в новые башмаки и продает ее косу за гривну или за рубль, т. е. что дадут. Невеста, в знак ее покорности, обязана разуть жениха. Причем он кладет в правый сапог деньги, а в левый — плеть: когда невеста примется сначала за левую ногу, то жених, вынув плеть, ударяет невесту, а когда за правую, — то отдает ей деньги.
