Русские - покорители славян - [7]
росы и варяги.
Выводы?
Варяги для византийцев — отдельная и самостоятельная категория наёмных солдат, не тождественная русам.
А что по этому поводу думали русы?
Вот как и при каких обстоятельствах упоминаются в нашей летописи варяги.
География:
И иде въ Варягы, и приде в Римъ…
Этнография:
Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свес, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си…
И бѣша у него словѣни и варязи и прочий, прозвашася русью…
От варягь бо прозвашася Русью, a nѣвѣe бѣша словѣне…
Политика:
Асколдь же и Диръ остаста в городе семь, и многы варягы съвокуписта и начаста владѣти польскою землею, Рюрику же княжящу в Новѣгородѣ…
И приде Ярополкъ къ Володимиру, и яко пользе въ двѣри, подьяста и два варяга мечема подь пазусѣ. Блудь же затвори двѣри и не дасть по немъ внити своимъ. И тако убьенъ бысть Ярополкъ.
Война:
Поиде Олгь, поемъ вой свои многы: варягы, чюдь, словѣны, мѣрю, весь, кривичи…
Иде Олегь на Грѣкы, Игоря оставивъ Кыевѣ. Поя же множьство варягь, и словѣнь, и чюди, и кривичи, и мерю…
Игорь же, пришедь, инача съвокупляти вой многы, и посла по варягы за море, вабя и на грѣкы…
Игорь совокупи воя многы — варягы, и русь, и поляны, и словѣны, и кривичи, и тиверцы, и печенѣгы…
Володимиръ же събра вой многы, варягы и словѣны, и чюдь и кривичи, и поиде на Рогъволода…
И поиде Мьстиславъ и Ярославъ противу, и съступишася вь чело варязѣ сь cѣвеpoмь, и трудишася варязи, сѣкуще сѣверъ, и по семь наступи Мьстиславъ с дружиною своею инача сѣчи варягы… Видѣв же Ярославъ, яко побѣжаемь есть, и побѣже сь Якуномъ, княземь варяжькимь… Мьстиславже, о светь заутра… видѣ лежачи исѣчены отсвоихъ сѣвѣръ и варягы Ярославле, и рече: «Кто сему не рад? Се лежить сѣверянинъ, а се варягь, а своя дружина цѣла»…
Ярослав же собравъ воя многы — варягы и словены — иприиде Кыеву, ивьиидс вь градъ свой…
Ярославу же не вѣдущю огни смерти, варязи бяху мнози у Ярослава и насилье творяху новгородьцемь. И, вьставша на нь, новгородьци избита варягы вь дворѣ Поромони…
И собра Ярославъ варягь тысящю, а прочихъ вой 40 тысящь и поиде на Святополка…
Поиде Болеславъ сь Святополкомь на Ярослава с ляхы, Ярославъ же множество совокупируси, варягы, словены, поиде противу Болеславу и Святополку.
Экономика:
Имаху дань варязи, приходяще изъ заморья, на чюди, и на словѣнехъ, ина меряхъ ина всѣхъ, кривичахъ…
И устави варягом дань даяти от Новагорода 300 гривенъ на лѣто, мира дѣля, еже до смерти Ярославля даяше варягом…
Изяславъ да дарыРостиславоу что отРоускыи земле и отвсих царьских земль, а Ростиславъ да дарыИзяславоу что отверьхнихъ земль и от варягь…
Хотящю ити Володимѣру на Ярослава, Ярослав же, посла за море и приведе варягы, бояся отца своего… Приведоша варягы и вьдаша имъ скоть, и совькупи Ярославъ воя многи.
Вера:
…мнюзи бо бѣшa варязи хрестьяни…
Бѣ же варягь тъй пришелъ от Грѣкъ и дѣржаше вѣpy в тайнѣ крсстьяньскую. /342/
Каковы будут информемы из всех этих свидетельств?
1. Варяги — это где-то на пути в Европу.
2. Варяги — это люди, от которых население Руси, в том числе и славянское, прозвалось «русью».
3. Варяги — некто, кто взимал дань и подчинял земли на будущей Руси, причём частью эту дань продолжали платить им, когда Русское государство уже конституировалось.
4. Варягов князья русские постоянно нанимали на войну, причём нередко собирали их для этого за морем.
5. Варяги отдельны и отличны от славян, руси, северян, кривичей, мери и прочих племён.
6. Варяги принимают плату за свою службу, причём это единственные, кто упомянут в качестве принимающих деньги за службу.
7. Часть варягов русские князья принимают в состав государственных людей и раздают им имения в государстве.
8. Варяги бывали крещены.
Выводы?
Они очевидны.
Варяги представляют собою некую военную силу, географически располагавшуюся за морем на пути в Европу, исторически и экономически связанную с Русью, которую нанимали за деньги для выполнения военных и политических задач, поставленных государственной властью Руси.
Одним предложением: Это иностранцы, часть которых причастна к образованию Руси, впоследствии нанимаемые Русью на службу.
Одной фразой: нанимаемые на службу иностранцы.
Одним словом: наемники.
Например, для русского — а великий князь Владимир, по всей очевидности, имеет право считаться таковым — варяги являются элементом чуждым, хотя и полезным. Но и таким, коего и обмануть не грех.
Вот как около 980 года великий князь Владимир Святославич сплавляет варягов к византийскому императору:
Посемъ рѣша варязи Володимсру: «Сеграднашь, имыприяхом 'я, да хощем имати откупь на них по 2 гривнѣ от человекѣ». И рече имь Володимиръ: «Пожьдете, даже вы куны сберут за мѣсяць». И жьдаша за мѣсяць, и не дасть имъ. И рѣша варязи: «Съльстилъ еси нами, да покажиныпуть въ грѣкы». Онъ жерсче: «Идете». Изъбра от нихъ мужа добры и смыслены и храбъры и раздал имъ грады; прочил же идоша Цссарюграду. И посла пред ними слы, глаголя сиде десарсви: «Се идуть к тебѣ варязи, не мози ихъ дкржати в городѣ, или то створят ти въ градк, яко здѣ, но расточи я раздно, а семо не пущай ни единого». /352/
То есть, повторюсь, самым очевидным образом варяги для князя — кто угодно, только не свои. Как и для варягов русы — чужие. Иначе — что они так яро творили в русском городе, чтобы князь предпочел выставить их вон, как Ленин интеллигентов?
Любое государство держится на согласии элит, выражающих интересы различных социальных групп народа. В противном случае неизбежен бунт, всегда заканчивающийся изгнанием или гибелью правителей. Для полновластия правителю мало покорить народ — необходимо ещё и убедить его «жить по указу» нового вождя, князя или монарха.Как же созидалась Русь? Что помогло русам возглавить многочисленные разноязыкие роды и племена? Как русы сумели не только освоиться на чужих землях, но и разумно управлять основанным ими государством?На эти вопросы отвечает книга историка А. Пересвета.
Когда-то Александр Проханов написал роман «Последний солдат империи». Он говорил о событиях 1991 года и, в общем, правильно пишут, прощался с уходящей советской эпохой. Правильно пишут и что Проханов оставлял открытым вопрос о дальнейшем пути развития России. Мне показалось, что после 25 лет сначала безвременья, потом постепенного обретения самой себя Россия подошла как раз к решению того вопроса о своём будущем. События в Крыму и на Донбассе мне представляются родовыми муками новой России. Точнее — новой империи.
Часть первая: «Война с динозаврами» Два мальчика и девочка. Живут обычной жизнью: шестой класс, уроки, переменки… Они дружат. Дни рождения вместе отмечают. И вот на одном из них и произошло… А что — нельзя же не опробовать на себе действие шаманского камня, который папа привёз из экспедиции! Результаты эксперимента оказались впечатляющими. Какой-то мистической силою странный камень закинул их… то ли в юрский, то ли в меловой период. В эпоху динозавров, короче. Что ж, кому только чего не чудится! Даром, что ли, рядом лежала книжка, на обложке которой изображена драка двух динозавров! Да, но вот только вдруг свою битву на глазах у детей продолжают уже живые динозавры! И комары странные, но боль от их укусов настоящая! И ногу одному из героев прокусила настоящая змея! Морок, вызванный камнем, самогипноз или реальность — некогда разбираться! Надо спасаться, спасать друга, нога которого отказывается подчиняться.
Откуда взялись русские? Ответ кажется очевидным: русский народ сформировался из славянских племён. Однако непредвзятое изучение древних и средневековых источников, уникальный по объёму и убедительности генетический материал, неподвластный идеологическим клише, приводят автора к парадоксальному заключению: по крови русские — действительно не славяне. Тогда кто же? Прямые потомки исконных насельников Евразии?
Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства.
СЕРИЯ "ЗАТЕРЯННЫЕ ВО ВРЕМЕНИ" КНИГА 1. "Трое против динозавров" Первая книга из серии предназначенных для детей среднего школьного возраста книг "Затерянные во времени — Трое против динозавров" посвящена приключениям троих детей, оказавшихся в эпохе расцвета динозавров на Земле. Содержание: В силу некоего чудесного обстоятельства — загадочного камня, привезённого из научной экспедиции отцом одного из героев — трое детей, два мальчика и девочка, оказываются перенесёнными в поздний юрский период. Не имея возможности немедленно выбраться обратно, дети переживают различные приключения, избегают опасностей, учатся выживать в непростых ситуациях.
В тайниках тела (Приключения в микромире. Том VI). — Б.м.: Salamandra P.V.V., 2014. - 155 c., илл. — (Polaris: Путешествия, приключения, фантастика. Вып. LХI). Гигантские пауки и крошечные люди, кровопролитные битвы муравьев, отчаянные сражения микробов, путешествия внутри человеческого тела и невообразимые вселенные, заключенные в атомах — проникновение в микромир издавна было заветной мечтой фантастов. Публикацию забытых и редких произведений, объединенных общей темой «приключений в микромире», продолжает в серии «Polaris» познавательная книга Г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге говорится об Исконной Вере и Стари у Южных Славян. Исследование, которое мы провели, не основывается на песнях, преданиях и обрядах, сохранившихся до сих пор, ни даже на письменных летописях. Главная особенность научного подхода, примененного в этой книге, это его опора на образные представления, которые у Южных Славян, совместно со многими другими народами, возникли со временем.
«Древние люди летали в космос!», «Гагарин не был первым космонавтом!», «Американцы сфальсифицировали высадку на Луну!», «Космонавты встречали инопланетян и ангелов!». Подобные заголовки часто встречаются в прессе. В них не было бы большой беды, если бы из-за порождаемых мифов не формировалось конспирологическое мировоззрение, отрицающее историю космонавтики и достижения науки. Космическую мифологию легко опровергнуть фактами, но чтобы добраться до них, нужны знания и опыт. Книга Антона Первушина, писателя и научного журналиста, поможет сориентироваться в потоках информации и научиться отделять правду от вымысла.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Всю жизнь мы видим сны: впервые они являются нам в утробе матери и не покидают до смертного часа. Но что же такое — сон? Нужен ли человеку этот «бесценный дар Морфея»? Можно ли считать сном гипноз? Почему во сне вспоминается забытое, казалось бы, навсегда? Есть ли связь между сном и памятью? Ответы на эти вопросы вы найдете в работе, посвященной этим еще не до конца изученным проблемам, связанным с деятельностью мозга.* * * Подписная серия «Знак вопроса» издательства «Знание» выпускалась ежемесячно, начиная с 1989 года.
Книга Сергея Лесного — не унылый в своем спокойном однообразии учебник истории, где все разложено по полочкам и обычно не пробуждает ни эмоций, ни мыслей. Напротив: эта книга (уже третий том в нашем издании «Истории руссов») подарит вам настоящий калейдоскоп неординарных идей и нераскрытых тайн, собрание не схожих друг с другом заметок и очерков — полемичных, напряженных, не отпускающих внимание читателя даже тогда, когда тема еще не доработана, не отшлифована автором. Сергей Яковлевич Парамонов, писавший под псевдонимом Сергей Лесной, жил в эмиграции в Австралии, а печатался в Париже и Мюнхене.
Хотя современная академическая наука отвергает версию о славянской природе ругов, утверждая, что руги это восточногерманское племя эпохи Великого переселения, ряд российских историков, в XIX и XX веках, уверенно говорят об обратном. Историк-славист дореволюционной России В.И. Ламанский считал руян и ругов одним племенем. Советский историк Г. Кузьмин писал, что названия руги, роги, рузи, русы, руяне относятся к одному и тому же народу. С ним солидарен современный историк С.В. Перевезенцев, в своих научно-популярных работах также отстаивает точку зрения о славянстве ругов. Автор предлагаемой книги С.Н.
Мстислав Удатный (Удалой) – витязь без страха и упрека, храбрый воин, искусный полководец, радетель за землю Русскую, сражавшийся в Прибалтике с немцами, в Галиции – с венграми. А еще он дипломат, умевший управиться даже с беспокойной галицкой и новгородской общинами. Даже вечно бунташные новгородцы не хотели отпускать его от себя. Он приходил на помощь своим друзьям по первому зову, помогал обиженным, стоял за правду. При этом Мстислав оказался несправедливо забыт вскоре после смерти. Выдающиеся русские историки – Н.М.
Великий князь Олег Вещий – одна из ключевых фигур ранней истории Древней Руси и одновременно одна из самых загадочных. Многие историки сходятся во мнении, что Олег тождественен одному из популярнейших героев скандинавских саг – Орвар-Одду, известному также как Одд Стрела. Авторы книги, внимательно изучая отечественные и зарубежные источники, пытаются разобраться в значительном количестве нестыковок и загадок, что в изобилии присутствуют в этих документах, приходя порою к выводам вполне логичным, но не всегда идущим «в русле» устоявшихся взглядов на прошлое.