Русские народные сказки Сибири о богатырях [заметки]
1
Пропп В. Я. Морфология сказки. М., 1969, с. 104; Померанцева Э. В. Судьбы русской сказки. М., 1965, с. 23; Она же. О русском фольклоре. М., 1977, с. 64; и др.
2
Селюкова Т. А. Новые записи произведений устного народного творчества русского нижнеколымского населения (по следам В. Г. Богораза). — В кн.: Историко-этнографпческпй сборник памяти В. Г. Тана-Богораза. Магаданск. кн. изд-во, 1967, с. 6S. (Зап. Чукотск. краевед, музея, вып. 4).
3
В указанной статье Т. А. Селюковой приводится свидетельство известного сказочника из пос. Походск Нижнеколымского района Якутской АССР И. Г. Гуляева, 1901 г. рожд., об источнике его репертуара: «Один из исполнителей — И. Г. Гуляев — как-то заметил, что сказок много слышал от ссыльного старика Мартьянова, а от Г. Ф. Бондырева было известно, что один из ссыльных, Мартьянов, сам имел у себя „книги с разными интересными рассказами“, но сам Бондырев никогда не слыхал про Илью Муромца, про других известных богатырей. Думается, что сюжет об Илье Муромце и Святогоре не был широко распространен в этих местах, так как имена богатырей не были знакомы никому, кроме исполнителей этих сказок, зато многие собеседники вспомнили, что слышали когда-то хорошую песню о богатыре Мише Данильевиче, который, „всех один победил“.
О себе сказочник говорил: „Мы были из бедняцкой семьи. В семье нас было очень много… Школ не было, учили на дому, это стоило дорого. Остался я безграмотный. Но жили у нас некоторые сосланные старики: Казаков, Мартьянов, Четвериков. Они часто сказки рассказывали. За сказку бывало коробку спичек просили. Я памятливый был, и если песню споют, я утром встаю и знаю“».
В 1973 г. в Походске побывали участники экспедиции сектора русского народного творчества Института общественных наук Бурятского филиала СО АН СССР В. Д. Осипова и В. И. Зоркин. Они собрали сведения об интересной сказочнице П. К. Никулиной, в репертуаре которой были длинные волшебные сказки, и записали воспоминания о И. Г. Гуляеве как замечательном сказителе, живо и увлекательно рассказывавшем сказки и былины о Даниле Игнатьевиче. В с. Русское Устье Аллаиховского района Якутской АССР местное население хранит память о талантливом сказочнике С. П. Киселеве. Собиратели встретились с сыном сказочника — Е. С. Киселевым, который тоже знает много сказок и пользуется успехом у местного населения. Известно, что в 1967 г. от него был записан основной сказочный репертуар. В 1946 г. здесь записывали фольклор, в том числе и сказки, известные собиратели Т. Л. Шуб и Н. А. Габышев. Мы располагаем 36 текстами сказок из их собрания и пятью текстами собирательницы М. Ф. Дружининой.
Интересные сведения о бытовании сказок на севере Якутии оставил С. Боло, собиравший фольклор в 1941 г. Большой интерес представляют биографические сведения об исполнителях, их родословные, а также полный список репертуара сказочников. Материалы хранятся в архиве ЯФ СО АН СССР, ф. 5, оп. 3, ед. хр. 453, инв. № 1040, копии в РО БФ СО АН СССР, № 3315, п. 1 («Материалы по говору старожилого русского населения Нижне-Колымска»)
4
Шастина Е. П. Сказки и сказочники Лены-реки. Иркутск, Вост. — Сиб. кн. изд-во, 1975, с. 31, 33.
5
Белинский В. Г. Собр. соч., т. V. М., 1956, с. 660.
6
Сказки и предания Магая. Записи, вступительная статья, комментарии Л. Е. Элиасова. Улан-Удэ, 1968, с. 64.
7
См.: Леонова Т. Г. Традиции русской народной сказки в Сибири (материалы Омской области). Автореф. канд. дис. М., 1956, с. 5.
8
Осокин Г. М. На границе Монголии. Спб., 1906, с. 97.
9
Косыгина Б. Обычай тункинских бурят при отправлении на охоту, — «Живая старина», 1915, № 1–2, с. 24.
10
«Богатый белый хозяин, прими наши жертвы, большие и маленькие».
11
«Записки Красноярского подотдела ВСОРГО», 1902, т. 3, вып. 1, с. 2. Вполне вероятно, что эта деталь — отражение забытого славянами древнего образа; этот же образ использован Н. В. Гоголем.
12
Сказки из разных мест Сибири. Иркутск, 1928, с. 4.
13
Макаренко А. А. Две сказки русского населения Енисейской губернии. — «Живая старина», отделение этнографии, 1912, с. 355, 356.
14
Гуревич А. Русские сказки Восточной Сибири. Иркутск, ОГИЗ, 1939, с. 141–142.
15
ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, ед. хр. 231, тетр. 4.
16
См.: Фирсов И. И. Чтение по истории Сибири, вып. 1. М., 1920, с. 57.
17
Азадовский М. К. Русская сказка. Избранные мастера, т. 1. Д., 1932, с. 222.
18
Сказки и предания Магая, с. 90.
19
Там же, с. 96.
20
Там же, с. 88.
21
Там же, с. 226.
22
Русские сказки Восточной Сибири, с. 9, 10.
23
Азадовский М. К. Сказки Верхнеленского края. — «Сибирская живая старина», 1924, вып. 2, с. XV–XVI.
24
Шастина Е. И. Сказки и сказочники Лены-реки, с. 37.
25
Сказки и предания Магая, с. 89.
26
Там же, с. 90.
27
См.: Пропп В. Я. Исторические корни волшебных сказок. Л., 1946, с. 44, 46.
28
Сказки и предания Магая, с. 227.
29
Гуревич А., Элиасов Л. Е. Старый фольклор Прибайкалья, т. 1. Улан-Удэ, 1939, с. 73.
30
Русская сказка, с. 231.
31
ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, ед. хр. 231, тетр. 4.
32
Сказки и предания Магая, с. 87.
33
ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, ед. хр. 231, тетр. 4. «Тункинские сказки», 1927. Записи О. Блюменфельд, картон № 95, ск. № 7.
34
ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, ед. хр. 231, тетр. 16, л. 1–2.
35
Там же, л. 3.
36
Сказки и предания Магая, с. 141.
37
ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, ед. хр. 231, тетр. 16, л. 1–2.
38
Там же.
39
Там же, тетр. 3.
40
Там же, ед. хр. 232, тетр. 4.
41
Сказки и предания Магая, с. 37.
42
Мягкие сапоги из собачьих или волчьих, иногда козьих, шкур шерстью наружу, надеваемые поверх обуви в сильные морозы (Сказки и предания Магая, с. 366).
43
Доска с плечевыми ремнями (там же).
44
Рукавицы из шкур шерстью наружу (там же).
45
Азадовский М. К. Русские сказочники. — В кн.: Русская сказка, т. 1, с. 31.
46
ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, ед. хр. 232, тетр. 10.
47
Сказки и предания Магая, с. 90.
48
Там же, с. 227.
49
ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, ед. хр. 232, гетр. 1.
50
Сказки и предания Магая, с. 234.
51
Там же, с. 149.
52
Парилов И. Г. Русский фольклор Нарыма. Новосибирск, 1947, с. 13.
53
Матвеева Р. П. Творчество сибирского сказителя Е. И. Сороковикова-Магая. Новосибирск, 1976, с. 23–33.
54
Былины и исторические песни из Южной Сибири. Записи С. И. Гуляева. Ред. вступит, статья и коммент. М. К. Азадовского. Новосибирск, 1939.
55
Азадовский М. К. Эпические традиции в Сибири. — «Вестник просвещения», Чита, 1921, № 5–7, с. 11.
56
См. об. этом: Гуляев С. О сибирских круговых песнях. — «Отечественные записки», 1839, т. III, отд. VIII; Авдеева Е. А. Воспоминания об Иркутске. — «Отечественные записки», 1848, т. IX, отд. VIII; Н-ь. Очерки Колымского края. — «Сибирский сборник», 1897, т. IX; Кашин И. Празднества и забавы приаргунцев. — «Вест. Гос. географ, об-ва», Пб., 1859, отд. 3; Ядринцев Н. М. Русская община в тюрьме и ссылке. Спб., 1872, гл. VIII. Тюремный сказочник; Осокин Г. М. На границе Монголии. Очерки и материалы к этнографии Юго-Западного Забайкалья. 1906.
57
Гуляев С. Указ. соч., с. 56.
58
Худяков И. А. Великорусские сказки, вып. 1. М., 1860; вып. 2. М., 1861; вып. 3. Спб., 1862, № 3, 6, 30, 35, 94.
59
Худяков И. А. Верхоянский сборник. Якутские сказки, песни, загадки и пословицы, а также русские сказки и песни, записанные в Верхоянском округе И. А. Худяковым. — «Зап. ВСОРГО по этнографии», Иркутск, 1890, т. 1, вып. 3.
60
Сборник Великорусских сказок архива РГО, вып. II. Издал А. М. Смирнов, — «Зап. РГО по этнографии», Пг., 1917, т. XLIV.
61
«Зап. Красноярск, подотдела-РГО», 1902, вып. I.
62
«Зап. Красноярск, подотдела РГО», 1906, выи. II, т. 1.
63
«Живая старина», Пг., 1914, вып. II–IV.
64
«Зап. Семипалатинск, подотдела ЗСРГО», 1913, вып. VII.
65
«Зап. РГО по этнографии», Пг., 1917, т. XLIV.
66
Сказки Верхнеленского края. Прилож. к «Сибирской живой старине». 1924, с. XXI.
67
Верхнеленские сказки. Иркутск, ОГИЗ, 1938.
68
ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, ед. хр. 234, № 11, л. 69.
69
Большая часть материалов не опубликована, в настоящее время хранится в отделе рукописей Государственной библиотеки им. В. И. Ленина в Москве.
70
ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, ед. хр. 234, л. 195.
71
Архив Географического общества СССР, разряд 57(Б11), oп. 1, ед. хр. 32, л. 2–3.
72
Архив Географического общества СССР, разряд 57 (Б 11), on. 1, ед. хр. 32.
73
60 текстов хранится в Рукописном отделе Государственного литературного музея в Москве, пив. № 4, КП 1274, оп. 434, № 14 4, 14 5. Савельев. Сказки Приангарья.
74
Азадовский М. К. Беседы собирателя. О собирании и записывании памятников устного творчества. Иркутск, 1924.
75
ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, ед. хр. 232.
76
Русские сказочники. — В кн.: Русская сказка. Избранные мастера, т. 1. Ред. М. Азадовского. Л., 1932.
77
Элиасов Л. Е. Русский фольклор Восточной Сибири. Ч. 2. Народные предания. Улан-Удэ, 1960.
78
«У нас за Тункой старик жил Темин. Ох, он сыпать пойдет ети сказки! Я от его все выучил. Я чо, ето екой был! Назать етому лет 60. А то ето, другой посказатель — он на пароходе был» (ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, ед. хр. 232, тетр. 8).
79
ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, ед. хр. 232, тетр. 5.
80
Там же, тетр. 4.
81
ГБЛ. Архив М. К. Азадовского, ф. 542, «Поездка в с. Бл. Хобок 14–15 июня 1925, 27–28 июня 1927 г.»
82
Азадовский М. К. Сказительство и книга. Язык и литература. Л., 1932, с. 16.
83
Русская сказка, т. 2. Л., 1932, с. 231–255. М. К. Азадовский датирует запись 1927 г.
84
Старый фольклор Прибайкалья. Составителя А. В. Гуревич, Л. Е. Элиасов. Улан-Удэ, Бургиз, 1939.
85
В РО БФ СО АН СССР находится рукописный сборник «Фольклор Бурят-Монгольской республики (Баргузинский район). Сказки». Кн. 1. Записи 1937 года, № 2777.
86
Красноженова М. В. Сказки Красноярского края. Л., 1937; Она же. Сказки нашего края. Красноярск, 1940.
87
Парилов И. Г. Русский фольклор Нарыма. Новосибирск, 1947 с. 17.
88
Сказки, пословицы, загадки. Сборник устного народного творчества Омской области. Ред. подгот. текстов и составление В. А. Василенко. Омск, 1955.
89
Леонова Т. Г. Обзор материалов фольклорных экспедиций Омского пединститута за 20 лет. — В кн.: Фольклор и литература Сибири, вып. 1. Омск, 1974, с. 84–87.
90
См.: Леонова Т. Г. Традиции русской народной сказки в Сибири (по материалам Омской области). Автореф. канд. дис. М., 1956; Она же. Использование местных записей сказок в курсе фольклора. — «Учеп. Зап. Московск. обл. пед. ин-та. Труды кафедры русской литературы», 1964, вып. 9, с. 33–45; Она же. Эволюция жанра сказки в условиях современности. — В кн.: Сибирский фольклор, вып. 1. Томск, 1965, с. 99 — 120; Она же. Наблюдения над современным состоянием фольклора. — В кн.: Современный русский фольклор. М., «Наука», 1966, с. 24–42.
91
Василенко В. А. Сказки Омской области. Указ. сб., с. 7.
92
Сибирские сказки. Записаны И. С. Коровкиным от А. С. Кожемякиной. Новосибирск, 1973.
93
Сказки Омской области. Записаны И. Коровкиным от А. С. Кожемякиной. Новосибирск, 1968.
94
Сибирские сказки. Новосибирск, 1973.
95
Елена Шастина. Сказки ленских берегов. Иркутск, 1971, с. 8.
96
Там же.
97
Шастина Е. П. Сказки и сказочники Лены-реки, с. 34.
98
Там же.
99
О ленской сказочной традиции см. также: Сказки Приленья. Под ред. Е. И. Шастиной. Иркутск, 1975 (сборник составлен по материалам фольклорных экспедиций студентов Иркутского педагогического института).
100
Записано автором в 1971 г.
101
РО БФ СО АН СССР, инв. № 3274, п. 5, л. 109.
102
Записано автором в 1971 г.
103
Записано автором в 1971 г.
104
Андреев Н. П. Указатель сказочных сюжетов по системе А. Аарне. Л., 1929.
105
Сказки и предания Северного края. М. — Л., 1934.
106
Победитель змея (из северно-русских сказок). 15 сказок новой записи А. И. Никифорова. — В кн.: Советский фольклор. Сб. статей и материалов, № 4–5. М, — Л., 1936, с. 147.
В этом уникальном подарочном издании вы познакомитесь со сказками, записанными в Орловской губернии в начале XX века. Впервые собрание сказок Иосифа Каллиникова было издано в 1998 году. Позднее орловские сказки вошли в региональную программу изучения фольклора в школе, а также в учебный курс «Литература родного края». Уверены, что со многими сказочными героями и сказочными сюжетами вы встретитесь впервые. Книга поможет открыть мир русской народной сказки, лучше узнать историческое прошлое Орловского края.
В сборник вошли наиболее популярные сказки народов нашей страны в литературной обработке известного собирателя фольклора М. Булатова (1913—1963). Книга впервые увидела свет в 1953 году и с тех пор выдержала несколько изданий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Издание представляет собой ярко иллюстрированную русскую народную сказку в обработке Л. Елисеевой для чтения родителями детям.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
В сборник «Баба-яга и Кощей Бессмертный» вошли сказки о самых известных мифологических персонажах. Книга будет полезна при подготовке к изучению рус-ских народных сказок и их героев в начальной школе. Рисунки И. ЦыганковаДля младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Петер Хениш (р. 1943) — австрийский писатель, историк и психолог, один из создателей литературного журнала «Веспеннест» (1969). С 1975 г. основатель, певец и автор текстов нескольких музыкальных групп. Автор полутора десятков книг, на русском языке издается впервые.Роман «Маленькая фигурка моего отца» (1975), в основе которого подлинная история отца писателя, знаменитого фоторепортера Третьего рейха, — книга о том, что мы выбираем и чего не можем выбирать, об искусстве и ремесле, о судьбе художника и маленького человека в водовороте истории XX века.
15 января 1979 года младший проходчик Львовской железной дороги Иван Недбайло осматривал пути на участке Чоп-Западная граница СССР. Не доходя до столба с цифрой 28, проходчик обнаружил на рельсах труп собаки и не замедленно вызвал милицию. Судебно-медицинская экспертиза установила, что собака умерла свой смертью, так как знаков насилия на ее теле обнаружено не было.
Восточная Анатолия. Место, где свято чтут традиции предков. Здесь произошло страшное – над Мерьем было совершено насилие. И что еще ужаснее – по местным законам чести девушка должна совершить самоубийство, чтобы смыть позор с семьи. Ей всего пятнадцать лет, и она хочет жить. «Бог рождает женщинами только тех, кого хочет покарать», – думает Мерьем. Ее дядя поручает своему сыну Джемалю отвезти Мерьем подальше от дома, в Стамбул, и там убить. В этой истории каждый герой столкнется с мучительным выбором: следовать традициям или здравому смыслу, покориться судьбе или до конца бороться за свое счастье.
Взглянуть на жизнь человека «нечеловеческими» глазами… Узнать, что такое «человек», и действительно ли человеческий социум идет в нужном направлении… Думаете трудно? Нет! Ведь наша жизнь — игра! Игра с юмором, иронией и безграничным интересом ко всему новому!
Елена Девос – профессиональный журналист, поэт и литературовед. Героиня ее романа «Уроки русского», вдохновившись примером Фани Паскаль, подруги Людвига Витгенштейна, жившей в Кембридже в 30-х годах ХХ века, решила преподавать русский язык иностранцам. Но преподавать не нудно и скучно, а весело и с огоньком, чтобы в процессе преподавания передать саму русскую культуру и получше узнать тех, кто никогда не читал Достоевского в оригинале. Каждый ученик – это целая вселенная, целая жизнь, полная подъемов и падений. Безумно популярный сегодня формат fun education – когда люди за короткое время учатся новой профессии или просто новому знанию о чем-то – преподнесен автором как новая жизненная философия.