Русские идут! - [18]

Глава VII

1

За годы катастройки и последующего препарирования расплодилась по России чёртова уйма всяческих сект. Впадать в извращенческий маразм русскому человеку предлагалось на любой вкус. Тут уж ЦРУ постаралось. Особенно удачным пирогом с их кухни стала Всемирная церковь «Путь спасения». Под аппетитной корочкой разглагольствований о милости Божьей и любви Христовой была и начинка – духовное порабощение молодых людей и превращение их в послушные орудия для проникновения в коммерческие и политические структуры России и взятие их, таким образом, под контроль ЦРУ. Главой же сей новоиспечённой протестантской церкви, возникшей, как водится, на почве «свежего» истолкования Священного писания, был преподобный Владимир Сидоров. Употреблял он свою «паству» и для удовлетворения собственных материальных и физиологических нужд. Этим то фигурантом и предстояло заняться нашим друзьям по возвращении из сибирской командировки.

2

Как выяснил для себя Андрей, морально неустойчивую молодёжь на первом этапе привлекали в секту рок-концертами на которых дёргающиеся как паралитики исполнители блажили что-то про Христа под дикую музыку. А на сборищах «посвящённых», проводимых при закрытых для посторонних дверях, сектантов приводили в экстаз с помощью несуразных обрядов сопровождаемых гипнотической музыкой и окуриванием дурманящими веществами, после чего наступала очередь для «свального греха» от которого, по утверждению «преподобного Вовы», должны были рождаться «святые дети». Немало потрудился и сам «преподобный» преумножая сонм таких «святых», предпочитая заряжать ими несовершеннолетних своих прихожанок.

Но доказать это юридически было пока невозможно, поскольку добиваться показаний от его фактических рабов, чьё сознание было помрачено изощрёнными психотехнологиями, было бесполезно. Они были в полной психологической зависимости от своего «гуру» и связаны с ним круговой порукой. Не даром ели свой хлеб специалисты из Лэнгли, которые его натаскивали.

А раз так, решил Андрей, то следует заслать в секту своего человека. Справиться с этой задачей мог только прирождённый артист с очень крепкой психикой. Такой как Стас. И поскольку у сектантов высоко котируются покаявшиеся грешники, то и «легенду» ему следует подготовить соответствующую. Например, снабдить его справкой об освобождении из мест заключения, где он якобы впервые взял в руки Библию и это отвратило его от прежнего греховного пути. Теперь остаётся только составить текст впечатляющего покаяния. А там уж «преподобный Вова» сам предложит микрофон для его оглашения. И одним лицемерным святошей станет больше, да таким, что заставит покаяться и самого «преподобного». Подумав это, Андрей не удержался и щёлкнул по носу постную рожу на лежащей перед ним фотографии Сидорова.

3

Премьера Стаса на «пути спасения» имела шумный успех. И далеко не случайный, поскольку удалось ему войти в такой раж покаяния, что пообещал он собравшимся обратить в истинную веру всю исправительно-трудовую колонию ежели враг человеческий снова введёт его во грех воровства со всеми вытекающими из того последствиями. Многие присутствовавшие при сём прослезились. А преподобный Сидоров, видя такое дело, не сходя с места, объявил его святым. И совсем бы наш парень возгордился по такому случаю кабы забыл, что он на работе. «Ну, пока всё идёт неплохо: вся эта сектантская бражка принимает меня как родного, да и ладных из себя бабёнок здесь хватает. Будет с кем поупражняться в непотребных здешних обрядах. Но и о деле забывать не следует. Главное произвести на ихнего пахана нужное впечатление, чтобы счёл он возможным привлечь меня к своим грязным делишкам. Легенда у меня крепкая. Но чтобы не попасться на провокацию надо быть начеку и выдерживать принятую роль последовательно»,- так размышлял Стас, окружённый толпой любезных сектантов, балдеющих под бренчание взопревших от усердия «херувимов» с электрогитарами. При этом он старался сохранять на своей плутовской роже умильное выражение, подобающее неофиту при восприятии «божественных откровений», которые выкрикивали своими козлиными голосами «бременские музыканты», как окрестил их про себя Стас.

4

Уладив для «его святейшества» Сидорова пару дел с конкурентами, заслужил Стас его расположение и допуск к более серьёзным операциям по присвоению квартир и другой собственности одиноких стариков «обласканных» сектой. И здесь Стас не подкачал, благо пересмотреть результаты этих махинаций, в последствии, было несложно. Попутно он выяснил, что малолетние фанаты преподобного Вовы добывают средства на регулярные лепты в фонд его «церкви» с помощью воровства и проституции, при чём неплохо организованных. Имеет ли сия «евангелическая» организация отношение к торговле наркотиками было пока не ясно. Зато предельно ясной была политическая ориентация этой организации. Пастор и его проповедники делали упор на Ветхий Завет, неустанно внедряя слушателям мысль о богоизбранности еврейского народа и не забывая добавить в заключение о необходимости христианам служить ему, чего, дескать, ждёт от них Господь Бог и за это им на том свете воздаться сторицей. Докладывая об этом Андрею, Стас охарактеризовал идеологию «Пути спасения» как экспортный вариант сионизма. Ещё опаснее была тенденция вербовки в секту перспективных служащих государственного и муниципального управления, а также специалистов оборонных предприятий. Тут уж попахивало созданием агентуры влияния и шпионажем. И уж совсем не была удивительной, в свете этого, та легкость, с которой открывались перед господином Сидоровым любые двери и решались вопросы, относящиеся к деятельности принадлежащих ему фирм.