Русская книга - [20]
Простая и Великая в верности своей Мысль о том, что — А ВДРУГ(?!) — Народу в его Стране на Планете Земля ЭКОНОМИЧЕСКИ АБСОЛЮТНО НЕВЫГОДНО САМО СУЩЕСТВОВАНИЕеё — безмозглой наглой старухи и старухиной же “добрососедской” страны!Так уж случилось тогда с ней— с этойчетверь-умной старухойи с её теорийкой. То ли она поленилась пошевелить своимирудиментами некого её “мозга”, с коими чуть ни по всемумирку западному считалась умнейшей старухой, то ли—в раже разрождения “теорией определения выгодности существования Страны Народадля существования самой старухи и ее “добрососедской” страны” — не доперла до элементарнейшего— теперь сказатьпочти невозможно! Потому невозможно, чтосие — есть “секрет” и “тайна великая” какеё лично, так ивсегосамохвального западного мирка!Бывают такие “тайны”…так насамохвальном западике принято… и весьма дажедавно!
Впрочем — таких ненавистников и жадных до добра Страны Народа, как эта больная с рождения старуха, на западике было во все века — привеликое множество! А после 1917 года-то — и исчислить их поименно — непростое весьма дело! Но наиболее “близкие” нам, по времени, конечно же, близкие — могут у многих еще пребывать в памяти: всякого там вида-типа…. герцли/мордахеи марксы с энгельсами… троцкие-бронштейнчики с бланк-ульяновыми… ротшильды… жаботинские, чурчили, голды-меиры, шароны-бегины… рузвельты-рокфеллеры… рейганы, да картеры… клинтоны-бжезинские, /олбрайтихи... и прочая мразь жабо-крысиного склада и образа мЫшления…. из вечно гонимого по Миру племени-клана…
Но быстро сказки сказываются, да дела, а тем более- делишки подлых “цивилизаторов”, не так быстро творятся и сбываются… Хотя — уничтожение Народа и“цивилизованный” грабеж его Страны— идет все же — ко радостямчужеродцев, хамско-бандитски захвативших инезаконноприсвоивших себе некие права на вытворяемое ими…
И начали ужере-форматоры вводить в оборот в своем“государстве” новые ордена и прочие награды и премии для награждениясамих себя, и ради некого самоуспокоения, что, мол, добилисьони невиданных до той поры каких-то там “небывалых” демлиберастичных “вершин” во всех областяхих воровской деятельности на благо развития все той жедемлиберастии при дозировании, конечно же — бесспорнодемокрастическом — ими же — некой “свободы” слова…
И пришла пора ре-форматорам и их подельникам-законодателям — делать в очередной раз обеспокоенные рожи ирыла. На сей раз — рыла “обеспокоенных уровнем жизни пенсионеров”… Тех самых пенсионеров, которые, в свое время, и понастроили все то, что радостно визжа и давясь, и дерясь хапали ре-форматоры в эпоху большого Хапка имени черномырдо-чубайсов в некое свое “вечное” “владение” и в такую же “вечную” и “святую” “собственность”, коя была освещена Первым Запойным пРезидентом эРэФии и втихаря одобрена наилучшайшим немцем года в “добрососедской” стране немцев… и на встречах его за награждениями в самом аж “добрососедском” Езраеле...
И, почти стройным хором, возопилисвободно-продажные и свободно-покупные иудо-сионо-СМИ, которые являются многочисленными подельниками и идеологичскими “крышами” воровских делишек ре-форматоров, о том, что — вот, мол, пришлаславная пора... позаботиться ре-форматорам и о бедных — ограбленных ре-форматорами же — пенсионерах… И с самых высоких — теплых и покрытых позолотой стульчаков во “власти” велИко прогремело о ярковыраженной необходимости ПенсионнойРе-Формы!
И начали в глаза и уши Народа, и пенсионеров — в первую очередь, лезть с ложью ибредом всякого пошиба партейцы из сонма партиек, “законо”-датели, уПравители с подельниками-министриками, разного роста и звания те же самые “великие экономисты”, что до полного безумия и идейного маразма без проблесков Совести и Чести рьяно — до этого момента — отстаивали/доказывали необходимость Ре-Форм и грабежа, словно развращенные до мозга костейпроститутки, отстаивающие своеправо торговать собой даже детям на детской площадке, некие премьер-министрики и даже сам — САМ — пРезидент некого “социального государства” — эРэФии!
И началась вакханалия демонстрацийнаидебильнейших программочек Пенсионной Ре-Формы, которые были представляемы на некое “всенародное” посрамление=обсуждение подонками от внутри-эРэФовской “экономики” и от спец-”ученых” самых “развитых” и “цивилизованных” в ентом деле “добрососедских” стран.
И все эти ре-форматорские “загогулины” по означенному поводу писались-пописывались подонками идегенератами от “святости” “необходимых” Народу и Стране Ре-Форм с одной лишь целью — в очередной раз ограбить наивных Людей и выдоить — наконец-то — их всех до полнойпустоты и порабощения не только их самих, но и Потомков их с непременной наиполнейшейприХватизацией не только их — Народа и его Потомков — Долей в Национальном Достоянии Страны, но и сприХватизацией всех их Прав и Свобод! Т. е. — ради загона Народа в его Стране и Потомков его — в самое настоящеерабство, куда мечтают загнать Народ Страны наследнички и разносчики иудо-сионо-мойшевых “истин”, как им прописано в их “святых” книжечках, и как прописано во трудах иудо-сионо-коммунячьих вождей...
И немного-то времени с первого прокукарекания о Пенсионной
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.