Русская Идея как постсовременная проблема [заметки]
1
Янов А. Русская идея и 2000 год. Нью-Йорк, 1988, с. 321. На обложке книги — карикатурное изображение православной иконы: нимб святого выкроен из советского герба; в глазах автора "русская идея" — программа экспансии, где церковь и власть действуют заодно.
2
Хорос В. Русская идея на историческом перекрестке. "Свободная мысль, 1992, № 6. с, 36.
3
"Новый мир". 1993, № 1, с. 9.
4
"Вопросы философии", 1994 Хо 1, с. 66 и 72.
5
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч., т. 18, с. 37.
6
Соловьев В. С. Соч. в 2-х гг., М., 1989, т. 2, с. 24б. О русской национальной идее как воплощении христианского идеала писал Вяч. Иванов (См. Иванов Вяч. Разное и вселенское. М., 1994, с. 371). О православных корнях русской идеи см. Аксючиц В. Бог и отечество — формула русской идеи. "Москва", 1993, № 1, с. 120–127.
7
Бердяев Н. Русская идея. Париж, 1971, с. 96 и 202.
8
Флоровский Г. Евразийский соблазн. "Новый мир", 1991 № 1, с. 206.
9
Достоевский Ф. Полн. собр. соч., т. 26. с. 131.
10
Солоневич И. Народная монархия. М., 1991, с. 16.
11
Бердяев Н. Русская идея, с. 6.
12
Бердяев Н. Русская идея, с. 41.
13
Iljin I. Wesen und Tigenart der russischen Kultur. Zuerich, 1944, S. 101. Ср. у Достоевского: "вроде Белинского: сначала решим вопрос о Боге, а уж потом пообедаем" (Неизданный Достоевский. М., 1971, с. 289).
14
Iljin I. Op cit., S. 83.
15
Бердяев Л. Русская идея. с. 48.
16
"Свободная мысль", 1992, № 6, с. 46.
17
Житие протопопа Аввакума. Иркутск, 1979, с. 166.
18
Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1918, с. 16.
19
Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1918, с. 54.
20
Лосский Н. Условия абсолютного добра. М., 1991, с. 246.
21
"Еврейская газета", 1991, 12 марта.
22
Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности."Вопросы философии", 1992 Хо 1, с. 55.
23
"Столица", 1991 № 27 (33), с. 63.
24
Струве Н. Православие и культура. М., 1992, с. 181.
25
Кант — Герцу, 21 февраля 1772 года.
26
Хомяков А. Избранные сочинения. Нью-Йорк, 1955, с. 266.
27
Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб., 1994, с. 20.
28
Moehler J. A. Die einheit in der Kriche oder das Prinzip des Katolizismus. Darmstadt, 1957, S. 114.
29
Бердяев Н. Русская идея, с. 166.
30
Иванов В. Родное и вселенское. М., 1994, с. 100–101.
31
Трубецкой С. Собр. соч., т. 2. М., 1994, с. 498.
32
"Gemeinschapht und Gerechtigkeit". Hrsg. von М.Brumlik und Н. Brunkhorst. Franrfurt/М., 1993, S. 10.
33
Флоренский П. Сочинения. М., 1990, т. 2, с. 343.
34
Ильин И. О грядущей России. Джорданвилл, 1991, с. 123
35
Лосский Н. Условия абсолютного добра. М., 1990, с. 323.
36
Розанов В. В. Среди художников. М., 1994, с. 347.
37
Beta Katharina. Die russische Seele, Wien, 1988, S. 76.
38
Ebenda, S. 104. "Если ныне любая церковь примет эти понятия, желанное церковное единство прийдет к нам" (там же, с. 159).
39
Ильин И. О грядущей России. С. 105.
40
Хомяков Д. Православие. Самодержавие. Народность. Монреаль, 1983, с. 152. Достоин внимания термин И. Солоневича "соборная монархия".
41
Kant I. Akad. Ausgabe. Bd. VIII, S. 352.
42
"Литературная учеба", М., 1991 № 3, с. 97.
43
Ильин И. О грядущей России. С. 144.
44
Ильин И. О грядущей России. С. 147.
45
Вышеславцев Б. Кризис индустриальной культуры, Нью-Йорк, 1982, с.220
46
"Литературная учеба", М., 1991 № 3, с. 98.
47
Ильин И. О грядущей России. Джорданвилл, 1991, с. 266.
48
Бердяев Н. Судьба России. М., 1918, с. 97.
49
Булгаков С. Из размышлений о национальности. М., 1914, с, 3.
50
Лосский Н. Воспоминания. Мюнхен, 1968, с. 15.
51
Ильин И, О грядущей России, с. 177
52
Ильин И, О грядущей России, с. 180
Жизнь Канта – основоположника немецкой классической философии – почти лишена внешних событий, она однообразна, протекает в основном в четырех стенах, за письменным столом. Однако как поучительна эта жизнь! Прежде всего это история самовоспитания – физического и духовного. Девиз Канта «Если ты не повелеваешь своей натурой, она повелевает тобой!» актуален для всех поколений.
Книга А. В. Гулыги, первым изданием которой в 1963 г. открылась серия «Мыслители прошлого», посвящена немецкому философу, гуманисту и демократу эпохи Просвещения И. Г. Гердеру. Автор дает общую характеристику эпохи, краткий биографический очерк. Гердер — один из творцов историзма; в работе прослеживается возникновение идеи историзма в различных сферах творчества немецкого просветителя. Специальная глава посвящена философии истории. Большое внимание уделяется анализу гердеровской эстетики, оказавшей значительное влияние на последующее развитие эстетической мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге известного отечественного философа А. В. Гулыги немецкая классическая философия анализируется как цельное идейное течение, прослеживаются его истоки и связь с современностью. Основные этапы развития немецкой классической философии рассматриваются сквозь призму творческих исканий ее выдающихся представителей — от И. Гердера и И. Канта до А. Шопенгауэра и Ф.Ницше.Рекомендуется в качестве учебника для студентов вузов, аспирантов и всех интересующихся историей философских учений.
Книга широко известного в России и за рубежом философа и писателя А. В. Гулыги, чьи произведения в жанре «философской биографии» — «Кант», «Гегель», «Шеллинг» — хорошо знакомы читателям серии «ЖЗЛ», не укладывается в привычные рамки биографического издания. Эта работа в значительной мере является глубоким самостоятельным исследованием русской идеи, культуры, ценностей и смысла человеческой жизни, исторической судьбы России. Яркие философские портреты отечественных мыслителей от Ф. М. Достоевского до А. Ф. Лосева в сочетании с собственными размышлениями автора воссоздают прежде всего своеобразную и неповторимую Биографию Русской идеи.
Это первая в нашей стране подробная биография немецкого философа Артура Шопенгауэра, современника и соперника Гегеля, собеседника Гете, свидетеля Наполеоновских войн и революций. Судьба его учения складывалась не просто. Его не признавали при жизни, а в нашей стране в советское время его имя упоминалось лишь в негативном смысле, сопровождаемое упреками в субъективизме, пессимизме, иррационализме, волюнтаризме, реакционности, враждебности к революционным преобразованиям мира и прочих смертных грехах.Этот одинокий угрюмый человек, считавший оптимизм «гнусным воззрением», неотступно думавший о человеческом счастье и изучавший восточную философию, создал собственное учение, в котором человек и природа едины, и обогатил человечество рядом замечательных догадок, далеко опередивших его время.Биография Шопенгауэра — последняя работа, которую начал писать для «ЖЗЛ» Арсений Владимирович Гулыга (автор биографий Канта, Гегеля, Шеллинга) и которую завершила его супруга и соавтор Искра Степановна Андреева.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Развивая тему эссе «Разоблачённая демократия», Боб Блэк уточняет свой взгляд на проблему с позиции анархиста. Демократическое устройство общества по привычке считается идеалом свободомыслия и свобододействия, однако взгляните вокруг: наше общество называется демократическим. На какой стороне пропасти вы находитесь? Не упадите после прочтения!
К концу второго десятилетия XXI века мир меняется как никогда стремительно: ещё вчера человечество восхищалось открывающимися перед ним возможностями цифровой эпохи но уже сегодня государства принимают законы о «суверенных интернетах», социальные сети становятся площадками «новой цензуры», а смартфоны превращаются в инструменты глобальной слежки. Как же так вышло, как к этому относиться и что нас ждёт впереди? Поискам ответов именно на эти предельно актуальные вопросы посвящена данная книга. Беря за основу диалектические методы классического марксизма и отталкиваясь от обстоятельств сегодняшнего дня, Виталий Мальцев выстраивает логическую картину будущего, последовательно добавляя в её видение всё новые факты и нюансы, а также представляет широкий спектр современных исследований и представлений о возможных вариантах развития событий с различных политических позиций.
Перед вами собрание текстов знаменитых древнегреческих философов-материалистов: Гераклита, Демокрита и Эпикура.
Первое издание на русском языке в своей области. Сегодня термин «вождь» почти повсеместно употребляется в негативном контексте из-за драматических событий европейской истории. Однако даже многие профессиональные философы, психологи и историки не знают, что в Германии на рубеже XIX и XX веков возникла и сформировалась целая самостоятельная академическая дисциплина — «вож-деведенне», явившаяся результатом сложного эволюционного синтеза таких наук, как педагогика, социология, психология, антропология, этнология, психоанализ, военная психология, физиология, неврология. По каким именно физическим кондициям следует распознавать вождя? Как правильно выстроить иерархию психологического общения с начальниками и подчиненными? Как достичь максимальной консолидации национального духа? Как поднять уровень эффективности управления сложной административно¬политической системой? Как из трусливого и недисциплинированного сборища новобранцев создать совершенную, боеспособную армию нового типа? На все эти вопросы и множество иных, близких по смыслу, дает ясные и предельно четкие ответы такая наука, как вождеведение, существование которой тщательно скрывалось поколениями кабинетных профессоров марксизма- ленинизма. В сборник «Философия вождизма» включены лучшие хрестоматийные тексты, максимально отражающие суть проблемы, а само издание снабжено большим теоретическим предисловием В.Б.