Русская боевая гимнастика - [37]

Да и дорожить собственной жизнью и тем более жизнью другого — совершенно необязательно. Кроме того, пресловутые кармические узлы перепутывают жизненные пути людей, вызывая еще более сильное страдание "связанных кармой". Соответственно логично было бы предположить, что страдание кончается после "развязывания кармических узлов" или более категорично — отсекания земных привязанностей.

Плоскостное, или восточное, сознание породило, кроме принципа Пути и закона воздаяния за него, еще и самую жесткую иерархию во всех сферах существования, которые призваны организовать жизнь человеческого сообщества на Востоке. Взять, к примеру, восточные единоборства. В каждом из них существует жесткая структура обучения и подчинения младших старшему, в конце концов все упирается в одного человека, который является и носителем знаний, и руководителем всей пирамиды. Вся беда в том, что со смертью лидера пирамиду растаскивают на много маленьких пирамидок.

Ведь тем, кто подошел к верхним ступеням, тоже хочется быть единственными руководителями, основателями, адептами, в общем — сэнсэями. Таким образом, плодятся стили и направления единоборств, едва отличающиеся друг от друга как по технике, так и по структуре. Единственное, чем заняты их адепты, это отстаивание приоритетов одной группы технических элементов перед другими и создание теоретического фундамента для оправдания своего существования. Единственное, что остается неизменным, — это внутренняя структура организаций, страсть к механическому моделированию технической базы, оправдываемая принципом Пути (ведь путей даже на небольшом пространстве теоретически может быть множество), а также философия избавления от страдания, основанная на принципе преодоления привязанностей и дальнейшего недеяния.

Думаю, что эти факторы, лежащие в основе восточных единоборств и их методологии, породили то обстоятельство, что поразительное однообразие технических приемов в каждом из них компенсируется крайне узкой специализацией, тщательностью и долговременностью изучения каждого из элементов, а также стремлением добиться максимального эффекта от каждого технического действия. Как бы там ни было, любые восточные единоборства — это искусственно созданные, жестко стереотипные системы — устойчивые, но ограниченные и малоэффективные вне структуры породившего их направления.

Эта специфичность делает восточные системы сугубо оборонительными, а их тактику и технику — употребимой в сугубо стандартных и очень простых ситуациях. При этом ставка делается на одно-два «смертельных» движения, ну а если они не достигли цели, то вашу неудачу объяснят тем, что вы плохо или мало тренировались, а возможно, ваш противник просто оказался адептом "внутреннего стиля", против которого вообще сложно драться результативно. В общем, в любом случае ваши наставники обвинят только вас, мотивировав свои обвинения только тем, что вы не овладели системой или неправильно применили ее приемы. При этом они никогда не задумываются над возможностью пересмотра и критической оценки своей собственной деятельности и структуры того вида рукопашного боя, который они представляют.

Единственная система рукопашного боя, которая в состоянии пересматривать тактику и стратегию ведения боя без одновременного изменения технической базы, — это система объединенного русского стиля, то есть славяно-горицкая борьба. Только в славяно-горицкой борьбе существует уникальный сплав традиционной технической базы русского рукопашного боя и универсальных компоновочных принципов, исключающих возможность окостеневания и застоя системы. В основу теории образования технической базы в славяно-горицкой борьбе положено множество традиционных принципов славяно-ведической натурфилософии, среди них прочное место занимает закон Роста.

Нужно отметить, что вся система славяно-горицкой борьбы изначально была подчинена закону Роста. К тому времени, когда она возникла, славяно-русская культура противостояния была почти полностью забыта. Вот это «почти», собственно говоря, и спасло положение. Хотя для реконструкции какой-то одной, региональной школы боя информации катастрофически не хватало, но сохранилось достаточное количество прямых и косвенных свидетельств, которые раскрывали общероссийские закономерности бытования и развития национального рукопашного боя. Таким образом, возникла идея создать объединенный русский стиль рукопашного боя.

Первым с этой идеей выступил А. К. Белов, впервые подняв тему корней русского боевого искусства в широких кругах населения. Но не надо думать, что славяно-горицкая борьба — это коллекция древних приемов, вовсе нет! Славяно-горицкая борьба — живой механизм, подчиненный закону Роста. Иначе эта система стала бы такой же искусственной попыткой механического переноса древних традиций в современность, как системы Востока. Но ведь перенос из прошлого в настоящее — это не более чем попытка моделирования, а далеко не "возрождение".

Моделирование — это процесс конструирования искусственной реальности, а возрождение — это возобновление Жизни. Идея возрождения и идея роста лежат в одной плоскости сознания человека; видимо, это обстоятельство позволило нашим предкам соотнести эти принципы с идеей существования Мирового Древа. Все мы знаем, что рост могучего дерева начинается из-под земли из крошечного зародыша жизни, который развивается сообразно условиям существования. Вот как раз закономерности природного процесса роста и легли в основу создания славяно-горицкой борьбы.