Русская боевая гимнастика - [36]

Для бойца-профессионала, кроме всего прочего, необходимо особое качество мышления. Последнее должно быть не просто объемным, а многомерным и очень образным. В этом случае можно рассчитывать на то, что такой боец станет в дальнейшем хорошим наставником.

Во времена господства варваров в Европе у них существовал принцип троичного деления человека, так же делилась и его жизнь. Период, когда молодой организм только начинал постигать сложность мироздания и активно учился выживать, соответствует первому периоду обучения в славяно-горицкой борьбе. Так в этой системе повторяется великое в малом. Второй этап, сменяющий период выживания, характеризуется активной творческой жизнью. Последний этап — это закат, период доживающий — человек живущий — человек доживающий.

Наиболее уязвимыми для обстоятельств являются первая и последняя крайности. Сначала человек еще не набрал силу, а впоследствии ее утратил.

Самыми надежными являются годы творческой активности, когда человек в состоянии править своим окружением, ведь старики могут только советовать и делиться своим жизненным опытом, а молодежь в состоянии только подчиняться силе и мудрости.

Поскольку мы вплотную подошли к идее общественного управления, то пришло время для разговора о его видах.

Например, многие объединения бойцов и воинов управлялись на основе кровнородственных связей — до тех пор, разумеется, пока жила родовая мораль варваров. Впоследствии родовые кланы были заменены воинским сословием — сословием власти и управления.

Со всей ответственностью заявляю, что хотя сословие воинов должно обладать властью по праву, все же сначала необходимо создать самих воинов.

Нужно создать людей, проникнутых воинскими идеалами и ценностями, только тогда можно надеяться на то, что сословие воинов будет управлять другими общественными слоями, а не превратится в бездумную марионеточную силу, как это произошло с армией. И хотя я вполне отдаю себе отчет в важности и необходимости социального строительства, тем не менее мои цели лежат скорее в направлении развития духовного и физического потенциала русского воинства.

Воин — это единственный представитель человечества, у которого (у воина) всегда есть выбор: управлять самому или быть управляемым.

Особого разговора требуют способы «бесконтактного» управления противником. Как это ни печально, но придется признать, что ничего подобного в сфере рукопашного боя никогда не существовало. Вся имеющаяся по этому поводу информация на 98 % лжива, а оставшаяся требует детального экспериментального изучения.

Единственное явление, заслуживающее внимания — это гипноз. Его мгновенные формы и послужили распространению мифа о "боевом гипнозе".

Гипноз или есть, или его нет, — и делить его на боевой и небоевой глупо и нелепо. Люди, обладающие большими гипнотическими способностями, обычно работают в клиниках или занимаются целительством, на изучение рукопашного боя у них нет времени, а порой и малейшего желания. В любом случае, для того, чтобы подвергнуться гипнотическому воздействию, вы должны обладать хотя бы средней внушаемостью и подспудным желанием не противиться чужому психическому воздействию. В большинстве случаев профессиональные бойцы совершенно лишены требуемых качеств, поэтому повлиять на них настолько сильно, чтобы ввести в состояние управляемости, невозможно. Управлять воином не может никто, управлять может только сам воин.

Глава 9. Закон роста

Обращая ваше внимание на ведическую натурфилософию, нельзя не упомянуть о принципе Роста. Начнем с того, что принцип Роста, почти забытый сегодня, в свое время в европейских ведических традициях был представлен в мировоззрении человека наравне с такими фундаментальными законами, как закон трибожия и закон равновесия. Для наглядности и лучшего понимания закона Роста рассмотрим его как антитезу принципу Пути (До или Дао). Таким образом, закон Роста соответствует европейскому типу сознания, в то время как принцип Пути является порождением восточноазиатского менталитета. Здесь необходимо обратиться к наиболее значимым первоосновам, породившим эти совершенно отличные друг от друга модели миропонимания. В целом можно с уверенностью утверждать, что приверженцы Пути — это представители "плоскостного сознания"¹. Их мироощущение лежит в одной плоскости, оно совершенно лишено естественной многомерности.

В силу этого обстоятельства восточное сознание не в состоянии обходиться без принципа Пути. Во-первых, жизнь человека понимается как путь, в течение которого возможны потери и приобретения; Путь может пересекаться или не пересекаться с путями других людей, он может запутываться, а может быть прямым и ровным. Таким образом, философия пути привела к образованию теории кармического воздаяния, без которой немыслима ни одна восточная цивилизация. Путь становится вечным, кроме того, путь любого человека сопряжен с неизбежным страданием, значит, существование любого человеческого существа есть не что иное, как бесконечное повторение и чередование путей жизни, другими словами — вечное страдание, а от страдания, естественно, нужно избавляться любыми путями.