Русская апатия. Имеет ли Россия будущее [заметки]

1

См.: Ципко А. Русские уходят из России // Известия, 26.05.1990.

2

Бердяев Н. А. Русская революция и мир коммунистический // Русская идея. – Харьков, «Фолио» – Москва, АСТ, 2002. – С. 478–479.

3

Михаил Ростовский. Чистый четверг… // МК, 29 июля 2016 г.

4

Трубецкой Н. С. К украинской проблеме. Избранное. – М., 2010. – С. 471.

5

Дорошенко Д. И. По поводу статьи кн. Н. С. Трубецкого. См.: Трубецкой Н. С. Указ. соч. С. 572–573.

6

Х съезд Российской коммунистической партии: Стенографический отчет. – М.: Государственное изд-во, 1921. – С. 115.

7

Дорошенко Д. И. По поводу статьи кн. Н. С. Трубецкого. Указ. соч. С. 485.

8

Дорошенко Д. И. Указ. соч. С. 485.

9

Это тот редкий случай, когда моя любимая «НГ» отказалась опубликовать мою статью.

10

М. Грушевский.

11

Цит. по: Волкогонова О. Бердяев. Жизнь замечательных людей. – М.: Молодая гвардия, 2010. – С. 363.

12

Обращает на себя внимание, что ни Глеб Успенский, ни Александр Энгельгардт, ставшие первопроходцами на ниве изучения психологии русского крестьянства, не обнаружили даже признаков особой российской имперскости, особого русского государственничества. Скорее всего был прав Лев Толстой, который весьма скептически относился к способности массового русского человека, русского крестьянина проникнуться всей душой заботой о судьбе своего государства, государственническими чувствами. «Я прожил полвека среди русского народа, – писал Лев Толстой, – и в большой массе настоящего русского народа в продолжение всего этого времени ни разу не видел и не слышал проявления или выражения этого чувства патриотизма, если не считать тех заученных на солдатской службе или повторяемых из книг патриотических фраз самыми легкомысленными и испорченными людьми народа. Я никогда не слыхал от народа выражений чувств патриотизма…

Рабочий народ слишком занят поглощающим все его внимание делом поддержания жизни, себя и своей семьи, чтобы он мог интересоваться теми политическими вопросами, которые представляются главным мотивом патриотизма. <…>

В России, где патриотизм в виде любви и преданности к вере, царю и отечеству с необыкновенной напряженностью всеми находящимися в руках правительства орудиями: церковью, школой, печатью… прививается народу, русский рабочий человек – сто миллионов русского народа, несмотря на ту незаслуженную репутацию, которую ему сделали, народа, особенно преданного своей вере, царю и отечеству, есть народ самый свободный от обмана патриотизма и от преданности вере, царю и отечеству.

Веры… той православной, государственной, которой он будто бы предан, он большей частью не знает, а как только узнает, бросает ее и становится рационалистом… К царю своему, не смотря на непрестанные, усиленные внушения… он относится как ко всем насильственным властям, если не с осуждением, то с совершенным равнодушием; отечества своего же, если не разуметь под этим свою деревню, волость, он или совершенно не знает, или, если знает, то не делает между ними и другими государствами никакого различия. <…> Как прежде русские переселенцы шли в Австрию, в Турцию, так и теперь они селятся совершенно безразлично в России, вне России, в Турции, в Китае» (Толстой Л. Н. Христианство и патриотизм. Полн. собр. соч. т. 39. – М.: Гос. изд. художественной литературы, 1956. – С. 53–54.). По крайней мере поразительное равнодушие миллионов и миллионов русских людей и к гибели Российской империи, и к гибели СССР свидетельствует о том, что скептик Лев Толстой лучше знал русский народ, чем идеологи русского казенного патриотизма, как прошлые, так и особенно нынешние.

13

И самое страшное, что продолжающаяся и до сих пор милитаризация сознания убивает у современного русского человека жалость к своим, к собственным детям. Жажда смерти, которая обуяла сегодня миллионы русских людей, переносится и на собственных детей. Психология войны затмила в сознании русского человека самое святое, заботу родителей о жизни детей. «Согласно данным, собранным ВЦИОМ, 49 % россиян, то есть почти половина, готовы отправить своих детей или родственников на фронт, если начнется война. 15 % хотели бы удержать детей дома. При этом в вопросе, который задавали гражданам социологи, не подчеркивается, что речь идет о справедливой войне, о защите своей земли от агрессора. Россиян спрашивают о „войне с соседней страной“, с какой страной, какова причина войны, где она ведется, не конкретизируется» (Должен ли патриотизм быть военным: НГ, 24.06.2016. С. 2).

14

Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений. Т. 5, С. 494

15

Бунин И. Окаянные дни. Горький М. Несвоевременные мысли. – М.: Айрис-Пресс, 2004. – С. 13.

16

Бунин И. Окаянные дни. Горький М. Несвоевременные мысли. С. 116.

17

Там же. С. 309.

18

Там же. С. 295.

19

Бунин И. Окаянные дни. Горький М. Несвоевременные мысли. С. 193.

20

Там же. С. 189.

21

Бунин И. Окаянные дни. Горький М. Несвоевременные мысли. С. 187.

22

Там же. С. 73.

23

Русский вопрос в истории и политике. С. 535.

24

Цит. по: Русский мир. Толстой Лев. – М.: Изд-во Алгоритм, 2012. – С. 31.

25

Там же. С. 37.

26

Матери и отцы, которые послушались нашего министра культуры и из-за своей бедности вынуждены были отправить своих детей отдыхать на озерах Карелии, теперь в подмосковном морге занимаются их опознанием.

27

В своих воспоминаниях о ссылке в Вологодскую губернию за участие студентом в революционной деятельности в 1898 году Николай Бердяев подчеркивает: «По личному опыту должен сказать, что тюрьма в старом режиме была более патриархальным учреждением, чем усовершенствованная тюрьма в советском режиме. …В среднем соотношение мне представляется таким. В старом режиме стража тюрьмы состояла из довольно добродушных русских солдат, которые видели в заключенных не „врагов народа“, а врагов правительства… В режиме советском революционная стража тюрьмы видела в заключенных „врагов народа и революции“, и управление тюрьмой… отражало диктатуру и террор» (Бердяев Н. Русская идея. – Харьков, «Фолио» – Москва, «АСИ», 2002. – С. 365).

28

См.: Бердяев Н. Русская идея. С. 478–479.

29

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 8. С. 254.

30

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 11. С. 21.

31

Нольте Эрнст. Европейская гражданская война (1917–1945 г). – М.: Логос, 2003. – С. 165.

32

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 44, с. 45–46.

33

Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Наука, 1990. – С. 103.

34

«Для нас это особая трагедия. Это случилось, когда привлекательную на первый взгляд, но пустую на поверку идею мы пытались ставить выше основных ценностей – человеческой жизни, прав и свобод человека. Масштаб трагедии колоссальный: сотни тысяч, миллионы человек погибли. Причем это были люди со своим собственным мнением, которые не боялись его высказывать, цвет нации. Мы до сих пор ощущаем эту трагедию на себе» (из выступления В. В. Путина у поклонного креста на Бутовском полигоне 30 сентября 2007 года).

35

См. Нольте Э. Европейская гражданская война (1917–1945). Национал-социализм и большевизм. Пер. с немецкого. – М.: Логос, 2003. – С. 48.

36

Гроссман В. Жизнь и судьба. – Изд-во «Книжная палата», 1988. – С. 471.

37

Там же. С. 527.

38

Ильин И. Собрание сочинений в 10 т. Т. II. Книга I. – М.: Русская книга, 1993. – С. 88.

39

Нольте Э. Указ. работа. С. 429–430.

40

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 11. С. 17.

41

Гитлер А.. Моя борьба / Пер. с нем. с комментариями редакции. – М.: Изд-во «Витязь», 2000. – С. 205.

42

См.: Гроссман В. Жизнь и судьба. – С. 196–197.

43

Там же. С. 197.

44

Гроссман В. Жизнь и судьба. С. 374–375.

45

Гитлер А.. Моя борьба / Перевод с нем. – М.: «Витязь», 2000. – С. 250.

46

Там же.

47

Муссолини Б. Третий путь… С. 219.

48

Гитлер А. Моя борьба / Перевод с немецкого. С комментариями редакции. – М.: «Витязь», 2000. – С. 580.

49

Нольте Э. Гражданская война… С. 172–173.

50

Муссолини Б. Третий путь… С. 209.

51

Там же. С. 241.

52

Там же.

53

Там же. С. 251.

54

Бердяев Н. А. Смысл истории. Новое средневековье. С. 244.

55

Ильин И. Собр. соч. в 10 т. Т. 2. Кн. I. С. 87.

56

Там же. С. 24.

57

Булгаков С. Н. Расизм и христианство. С. 31.

58

Там же.

59

Булгаков С. Н. Расизм и христианство. С. 32.

60

Там же. С. 38.

61

Булгаков С. Н. Расизм и христианство. С. 50.

62

Нольте Э. Указ. работа. С. 255–256.

63

Там же. С. 35.

64

Булгаков С. Н. Расизм и христианство. С. 49–50.

65

Там же. С. 49.

66

Булгаков С. Расизм и христианство. С. 54.

67

Булгаков С. Расизм и христианство. С. 55.

68

Гроссман В. Жизнь и судьба. С. 398.

69

Там же. С. 400–401.

70

Нольте Э. Указ. работа. С. 435–436.

71

Там же. С. 389.

72

Ильин И. Собр. соч. Т. 2. Кн. I. С. 128.

73

Ильин И. Собр. соч. Т. 2. Кн. I. С. 86.

74

Герчиков О. Рефлекс свободы. Академик Павлов и советская власть едва терпели друг друга // Аргументы и факты. № 39. 24.09.2014

75

Бердяев Н. А. Смысл истории. Новое средневековье. – М., 2002. – С. 152.

76

Гитлер А.. Моя борьба. С. 579.

77

Там же. С. 203.

78

Там же. С. 208.

79

Цит. по: Нольте Э. С. 96.

80

Там же. С. 79.

81

Э. Нольте. С. 158.

82

Там же.

83

Цит. по: Млечин Л. «Мы еще вернемся к террору, и к террору экономическому». Новая газета, 20.05.2016.

84

Цит. по: Кропоткин П. А. Великая французская революция 1789–1793. – М.: Наука, 1972. – С. 429.

85

Цит. по: Млечин Л. Указ. статья. С. 16.

86

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 11. С. 47.

87

Там же.

88

Цит. по: Кропоткин П. А. Великая французская революция 1789–1793. С. 420–421.

89

Цит. по: Нольте Э. С. 309.

90

Гитлер А.. Моя борьба. С. 382.

91

Цит. по: Нольте Э. С. 346.

92

Там же. С. 344.

93

Цит. по: Э. Нольте. Указ. работа. С. 350.

94

Там же. С. 349.

95

Цит. по: Э. Нольте. Указ. работа. С. 349.

96

См.: Нольте Э. Указ. работа. С. 227.

97

Там же. С. 208.

98

Муссолини Б. Третий путь… С. 127.

99

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 11, С. 31.

100

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 8. С. 235.

101

См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 8. С. 224–246.

102

Муссолини Б. Третий путь С. 253.

103

Бердяев Н. Смысл истории. Новое средневековье. С. 295

104

Булгаков С. Н. Два града. – М.: Астрель, 2008. – С. 47.

105

Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 4. С. 434.

106

Библия. Новый завет. Откровение, 6:8.

107

Гитлер А. Моя борьба. С. 140.

108

Гитлер А. Моя борьба. С. 333.

109

Цит. по: Нольте Э. С.80.

110

Цит. по: Новая газета. 01.04.2016.

111

См.: Франк С. Л. Этика нигилизма. В сб. «Вехи. Из глубины». – М.: Изд-во «Правда», 1991. – С. 183.

112

Цит. по: Нольте Э. С. 109.

113

Там же. С. 79.

114

Цит. по: Э. Нольте. С. 80.

115

Гитлер А.. Моя борьба. С. 387.

116

См.: Гитлер А.. Моя борьба. – М.: Витязь, 2000. – С. 105.

117

Там же. С. 319.

118

Там же. С. 321.

119

Гитлер А.. Моя борьба. С. 274.

120

Там же. С. 340.

121

Цит. по: Нольте Э. Европейская гражданская война (1917–1945). Национал-социализм и большевизм. – М.: Логос, 2003. – С. 133.

122

Гитлер А.. Моя борьба. С. 57.

123

Там же. С. 91–92.

124

Там же. С. 339.

125

Цит. по: Нольте Э. С. 33.

126

Цит. по: Нольте Э. С. 153.

127

См.: Гитлер А.. Моя борьба. С. 340–341.

128

Там же.

129

Там же.

130

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 5. С. 499.

131

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 11. С. 47.

132

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 185.

133

Гитлер А.. Указ. соч. С. 383.

134

Там же. С. 360.

135

Там же. С. 362.

136

Там же. С. 284

137

См.: Нольте Э. Указ. соч. С. 289–290.

138

Там же. С. 346.

139

Там же. С. 344.

140

Цит. по: Нольте Э. С. 350.

141

Там же. С. 107.

142

Нольте Э. Указ соч. С. 109.

143

Нольте Э. Указ. соч. С. 102.

144

См.: Гитлер А.. Моя борьба. С. 213.

145

Там же. С. 68.

146

См.: Гитлер А.. Моя борьба. С. 94.

147

См.: Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Наука, 1990. – С. 102–103.

148

Там же. С. 121.

149

См.: «Спор историков» в книге Нольте Э. Европейская гражданская война… – С. 521.

150

См.: Булгаков С. Н. Два града. – М.: Астрель, 2008. – С. 15.

151

Там же. С. 146.

152

Там же. С. 138.

153

См.: Гитлер А.. Моя борьба. С. 35.

154

Там же. С. 98.

155

Булгаков С. Н. Расизм и христианство. С. 31.

156

Там же.

157

Там же. С. 32.

158

Гитлер А.. Моя борьба. С. 39.

159

Там же. С. 381.

160

Гитлер А.. Моя борьба. С. 39.

161

Там же. С. 100.

162

Гитлер А.. Моя борьба. С. 399–400.

163

Гитлер А.. Моя борьба. С. 153.

164

Гитлер А.. Моя борьба. С. 565.

165

Гитлер А.. Моя борьба. С. 89.

166

Там же. С. 87.

167

Там же. С. 91.

168

Манулин В. И. Революция // Новый журнал, 1963. Кн. 73. С. 196.

169

См.: Кропоткин П. А. Великая французская революция 1789–1793. – М.: Наука, 1979. – С. 403.

170

Там же. С. 404–405.

171

Гитлер А.. Моя борьба. С. 340.

172

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 44. С. 45–46.

173

Гитлер А.. Моя борьба. С. 447.

174

Там же. С. 129.

175

Трубецкой Н. Избранное. С. 261.

176

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 30. С. 386.

177

Трубецкой Н. Избранное. С. 259.

178

Там же. С. 262–263.

179

Там же.

180

«Православное воспитание не оставило в душе русского человека твердого осадка в форме культурных добродетелей, норм цивилизации, как оставило религиозное воспитание на Западе. Русский человек легко переходит из религиозного воспитания в состояние совершенно нигилистическое» (Бердяев Н. А. Падение священного русского царства. – М.: Астрель, 2007. – С. 770).

181

Бердяев Н. А. Указ. соч. С. 770.

182

Там же. С. 770–771.

183

Там же. С. 770.

184

Фетисенко О. Л. Гептастилисты. Константин Леонтьев, его собеседники и ученики. – СПб.: Пушкинский дом, 2012.

185

Хатунцев С. В. Константин Леонтьев. Интеллектуальная биография 1850–1874 гг. // Историческая книга. – СПб.: Алетейя, 2007.

186

См.: Бердяев Н. А. Опыты философские, социальные и литературные. – М.: Канон, 2002. – С. 343–344.

187

См. об этом: Франк С. Л. Русское мировоззрение. – СПб.: Наука, 1996. – С. 402–403.

188

Константин Леонтьев настаивал, что «гуманность», сами попытки отличать деспотические режимы, мучающие человека, от гуманных, само сострадание к болям и мукам людей несовместимы с христианством. На мой взгляд, на взгляд всех русских философов, исследующих творчество Константина Леонтьева, моральный смысл его учения состоял в его утверждении: «Горе, страдание, разорение, обиду христианство зовет иногда посещением Божиим. А гуманность простая хочет стереть с лица земли полезные нам обиды, разорения и горести» (Леонтьев К. Цветущая сложность. – М.: Молодая гвардия, 1992. – С. 150).

189

Бердяев Н. А. Опыты философские, социальные и литературные. – М.: Канон, 2002. – С. 361–362.

190

См.: Леонтьев К. Цветущая сложность. С. 80.

191

См.: Фетисенко О. Л. Указ. соч. С. 59.

192

См.: Бердяев Н. Константин Леонтьев. Алексей Степанович Хомяков. – М.: Хранитель, 2007. – С. 6.

193

См. об этом более подробно: Ципко А. С. Ценности и борьба сознательного патриотизма. – М.: Изд-во ЛКИ, 2009. – С. 23–69.

194

См.: Бердяев Н. Падение священного русского царства. С. 769–770.

195

Леонтьев К. Цветущая сложность. С. 298.

196

См. об этом: Ципко А. С. Перестройка как русский проект. Отечественные мыслители в изгнании о судьбе советского строя. – М.: Алгоритм, 2014. – С. 20–21.

197

См.: Бердяев Н. Русская идея. – М.: Фолио, 2002. – С. 600.

198

См. об этом более подробно в статье Александра Ципко «Неосталинизм и красный патриотизм» (Время, № 199, 27 октября 2008 года).

199

Цит. по книге: Фетисенко О. Л. Гептастилисты. Константин Леонтьев, его собеседники и ученики. – СПб.: Пушкинский дом, 2012. – С. 71–72.

200

См.: Степун Ф. А. Избранные труды. – М.: РОССПЭН, 2010. – С. 546.

201

«После К. Леонтьева нельзя уже вернуться к прекраснодушному славянофильству. Подобно Герцену, которого он любил, он восстает против мещанства и буржуазности Запада, это основной его мотив, и это в нем мотив русский. Он ненавидит буржуазный мир и хочет его гибели… если он ненавидит прогресс, либерализм, демократию, социализм, то исключительно потому, что это все ведет к царству мещанства, к серому земному раю» (Бердяев Н. А. Избранные труды. – М.: РОССПЭН, 2010. – С. 455).

202

«Леонтьев был во многом предшественник Ницше. Воля к могуществу, аристократизм, трагическое чувство жизни, острый эстетизм, аморализм… – все это роднит Леонтьева с Ницше» (Бердяев Н. А. Избранные труды. – М.: РОССПЭН, 2010. – С. 312).

203

См.: Фетисенко О. Л. Гептастилисты… С. 78.

204

Там же. С. 78–79.

205

Там же. С. 79.

206

Там же.

207

Цит. по: Бердяев Н. А. Опыты философские, социальные и литературные. С. 395.

208

Фридрих Ницше. Сочинения в двух томах. Том 2. – М.: Мысль, 1990. – С. 9.

209

См.: Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Наука, 1990. – С. 105.

210

Трубецкой Н. С. Избранное. – М.: РОССПЭН, 2010. – С. 262.

211

Леонтьев К. Избранные статьи. Цветущая сложность. – М.: Молодая гвардия, 1992. – С. 151.

212

Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 113.

213

Леонтьев К. Указ. соч. С. 136.

214

Там же.

215

Там же.

216

Бердяев Н. А. Опыты философские, социальные и литературные. С. 357.

217

Там же.

218

Фетисенко О. Л. Указ. соч. С. 262.

219

Леонтьев К. Избранные статьи. Цветущая сложность. С. 155.

220

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 44. С. 45–46.

221

См.: Булгаков С. Н. Два града – М.: Астрель, 2008. – С. 138–139.

222

Бердяев Н. А. Смысл истории. Новое Средневековье. – М.: Канон, 2002. – С. 294.

223

Леонтьев К. Избранные статьи. Цветущая сложность. С. 150.

224

Цит. по: Бердяев Н. А. Опыты философские, социальные и литературные. – М.: Канон, 2002. – С. 348.

225

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1. С. 425.

226

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 397.

227

Не могу не сказать, о чем более подробно позже, что не осознают христианское происхождение европейской демократии и нынешние идеологи РПЦ. Они, нынешние иерархи РПЦ, которые видят в позднем сталинизме возвращение к «русскому пути», тоже, как и их предшественник Константин Леонтьев, являются «убежденными православными, но вряд ли настоящими христианами».

228

Степун Ф. А. Избранные труды. – М.: РОССПЭН, 2010. – С. 375–376.

229

Русский вопрос в истории политики и мысли. Антология / Под ред. А. Ю. Шутова, А. А. Ширинянца. – М.: Изд-во МГУ, 2013.

230

Цит. по: Русский вопрос в истории политики и мысли. С. 6–7.

231

Ильин И. А. Собр. соч. В 10 т. Т. 2. Кн. I. М.: «Русская книга», 1993. С. 41.

232

Там же. С. 134.

233

Там же. С. 134–135.

234

Русский вопрос в истории политики и мысли. С. 227.

235

Цит. по: Горький М. О русском крестьянстве. – Берлин, изд-во И. П. Ладыжникова, 1922. – С. 5.

236

Цит. по: Достоевский Ф. М. Полное собр. соч. в 10 томах / Братья Карамазовы. – Т. 8. – М., 1985. – С. 357.

237

Цит. по: Горький М. О русском крестьянстве. – Берлин, изд-во И. П. Ладыжникова, 1922. – С. 21.

238

Цит. по: Горький М. О русском крестьянстве. – Берлин, изд-во И. П. Ладыжникова, 1922. – С. 15.

239

Цит. по: Горький М. Несвоевременные мысли. С. 535.

240

Там же.

241

Цит. по: Горький М. Несвоевременные мысли. С. 537.

242

Посошков И. Т. Книга о скудости и богатстве. Завещание отеческое. – М.: Росспэн, 2010. – С. 93.

243

Там же. С. 163.

244

Посошков И. Указ. соч. С. 161.

245

Русский вопрос в истории политики и мысли. С. 26.

246

Бердяев Н. А. Падение священного царства. – М.: Астрель. 2007. – С. 752–760.

247

Ильин И. А. Наши задачи. В 2 томах. Том 1. – М.: Книга по требованию, 2013. – С. 160.

248

Ильин И. А. Указ. соч. С. 165.

249

Цит. по: Бердяев Н. А. Судьба России. Сборник статей. – М.: АСТ, 2005. – С. 43.

250

Бердяев Н. А. Падение священного русского царства. С. 767–770.

251

Бердяев Н. А. Падение священного русского царства. С. 772.

252

Трубецкой Н. С. Избранное. – М.: РОССПЭН, 2010. – С. 261.

253

Там же. С. 260.

254

Там же. С. 261.

255

Трубецкой Н. С. Указ. соч. С. 264.

256

Там же. С. 240.

257

Там же. С. 17.

258

Бердяев Н. А. Падение священного русского царства. С. 745–746.

259

Там же. С. 746.