Руны и нордическая магия - [32]

называемой «бюргхаль» («byrghall»). Объединение символизируется руной, в которой два принципа стали одним

Буреус создал разнообразные рунические эмблемы, описывающие алхимические и оккультные процессы. На основе рунного креста он разработал символ, содержащий семь основных адулрун. Руны на падающем камне расположены по тому же принципу — одна в центре, две повернуты друг к другу по бокам, одна сверху и одна снизу. Горизонтальная руна «бьярка» («бюргхаль») с руной человека под ней может быть понята как человек

и божественный мир архетипов

разделенные материей и дуализмом. По сторонам от нее — течение вверх

и вниз

Этот символ соответствует каббалистической и герметической картине мира и тантрическому описанию человека. При помощи руны

Буреус показал, что тайной целью адулрун является объединение Единого и мира двойственности. Это сближает его систему с драконической, в которой змей и ястреб объединены в драконе, или где Шива (Единый) объединен с Шакти (двойственностью) без разрушения каждого из принципов при создании третьего, т. е. их синтеза.

Систему Буреуса называют «готической Каббалой», «упсальской Каббалой», «Cabal Upsalica». Если, вслед за Буреусом, мы воспримем мысль, что между Каббалой и мудростыо Севера существует явная связь, то возникнет вопрос, возможно ли разместить миры Иггдрасиля на сефиротах? Безусловно, это возможно, если мы объединим в одном символе светлую и темную стороны, поскольку нордические миры — и светлые, и темные. Малькут соответствует Мидгарду, материальному миру людей. Руна этого уровня — руна экологии и циклов, «йара»

Над Малькут находится Йесод и Гамалиэль, соответствующие луне и миру снов. Этот уровень связан с астральным миром, с миром мертвых, а также с темной богиней. Здесь можно разместить Хель-хейм, мир смерти и темную богиню Хель. Руна, соответствующая этому уровню, — «хагаль»

или Йесод

Над Йесод находятся Ход-Самаэль и Нецах-А'араб-Зарак. Это постоянно взаимодействующие противоположности. Здесь поместим Лыосальфхейм (Ход), управляющий мышлением и рассудком, и Свартальфхейм (Нецах), управляющий чувствами и страстями. Руна Льюсальфхейма и интеллекта — руна «дагаз»

Руна Свартальфхейма — руна тисового дерева

В середине каббалистического дерева — сфера солнца, Тифарет-Тагирион, которая соответствует «я» или Даймону. Она принадлежит ментальному плану и небесам, ее символ — мандала, солнечный крест

Сюда можно поместить Асгард и руну «гифу»

Затем по обеим сторонам разместятся Гебура-Гола-хаб и Хесед-Га' агшебла. Они соответствуют страданию и похоти. Сфера страдания — Ётунхейм, мир великанов, и руна «науд»

Хесед-Га'агшебла соответствует Ванахейму. Ваны — боги, управляющие плодородием и похотью, а также колдовством. Руна этой сферы — «инг»

В самом верху каббалистическое древо начинается с пары, символизирующей ничто и бытие, женское и мужское, пассивное и активное. Бина-Сатариэль и Хокма-Гагиэль. Бина-Сатариэль соответствует Нифльхейму, полюсу покоя, пассивности, холода и тьмы. Его руна — «ис»

Хокма-Гагиэль связан с огнем, это полюс активности, Муспельхейм. Руна этой сферы — «сол»

Итак, мы разместили девять нордических миров на каббалистическом древе жизни. Десятый уровень, наивысший и первый в Каббале, — это Кетер-Таумиэль. Это — уровень потенциала, семя становления, объединяющее бытие и ничто. Этот уровень также связан с тем, что находится вне миров — «эйн соф». В нордических мифах этот уровень соответствует Гиннунгагапу, великой бездне, в которой при встрече противоположностей, огня и льда, возникают миры. Гиннунгагап — это чистая, всепроникающая энергия

Первое существо, возникшее в Гиннунгагапе, — Имир. Он — двойное существо, что можно также связать с Таумиэль, что значит «бог-близнец».

При сравнении (с магической точки зрения) рунософии с древней магией Севера и готической магией прослеживаются интересные параллели между рунами и Каббалой, которые впервые обнаружил Иоганн Буреус. Эту связь можно использовать для построения более полной оккультной картины мира. Многие маги заметили подобные параллели. Мистик рун Гвидо фон Лист верил в эту теорию и считал себя реинкарнацией каббалиста Ройхлина. С нумерологической точки зрения можно найти множество подсказок, указывающих на сходство темной стороны Каббалы с одинистической рунософией.

Глава 9 Утарк и темная сторона рун

Важная и во многих отношениях уникальная характеристика рунософии и нордической магии — это их отношение к темной стороне. Большинство духовных традиций фокусируется на светлых богах и принципах, а темный опыт считают тем, чего следует избегать. В нордической традиции превалирует мнение, что тьма — обязательное условие последующего просветления, что перекликается со словами психолога К.Г. Юнга: «Просветления достигают не представляя свет, а исследуя тьму». Такое отношение видно в мистериях инициации Одина. Один приобретает знания путем самопожертвования и при встречах с великанами и силами подземного мира. Один постигает тайны рун, путешествуя в темных мирах. Современный рунный маг так же должен искать мудрость рун на темной стороне бытия.