Рубикон - [12]
"По политическим взглядам я русский. Считаю, что надо применять те системы политических подходов, которые для нас как для суверенной нации более полезны на данный момент времени. И не надо при этом замыкаться: ты либерал и будешь либералом, как дурак, даже в неподходящих условиях. Когда война, не надо быть либералом. Когда ситуация спокойная и позволяет расслабиться и жить в свое удовольствие, не надо быть ультраконсерватором. А вот свобода и достоинство русского человека, развитие русской культуры, сохранение органического союза русских со всеми народами России должны быть целью и войны, и мира. Быть русским в любых обстоятельствах — это очень амбициозная политическая программа" (с).
/Источник: http://www.echo.msk.ru/blog/statya/943559-echo/ /
"Как поёт, мерзавец! Как поёт!" (с). Сурков решил предстать в новом амплуа: чуть ли не русского националиста. Ну, что ж, ожидаемо: прильнуть к самой мощно растущей идеологической тенденции в стране есмь святое дело для любого изворотливого политикана. Только лгать-то зачем? Г-н Сурков в том же интервью утверждал, что его религией является Православие. Но ведь в Православии же национальность определяется по отцу. А отца нашего главного идеолога звали Дудаев Андарбек Данильбекович и национальность у него была отнюдь не русская. Но и Бог бы с ним — в конце концов можно было бы заметить, что на другую половину он всё-таки русский и здесь имеет значение то, кем человек себя считает. Однако с этим у г-на Суркова также явная проблема: не считает и не гордится. Более того, сам г-н Сурков, в своём интервью журналу "Der Spiegel", прямо причислял себя отнюдь не к русским и, мало того, гордился этим:
"Я с гордостью всем говорю о том, что пусть наполовину, но я принадлежу к этому выдающемуся, красивому, очень сильному и известному в мире народу" (с).
/Источник: http://world.lib.ru/a/azarxew_i_g/iliyasaf-5.shtml /
Но быть русским нынче становится… ну, не то, чтоб модно — скорее, перспективно. И в эти ряды теперь спешат записаться даже знатные русофобы (что на Болоте, что за Кремлёвской стеной). Однако ж меня в его "идеологически выверенном" тексте интересует только один речевой оборот: "По политическим взглядам я русский" (с). Это как такое вообще возможно? Уж не хотите ли вы сказать, Владислав Андарбекович, что можно быть по политическим взглядам негром, китайцем, евреем? Как-то странно это звучит. Сказали бы ещё, что по политическим взглядам вы мужчина. Звучало бы даже менее абсурдно, кстати. Даже весьма толерантно по нынешней европейской моде на гендерную идентичность. Только вот не в абсурде дело. Иными словами, по простейшей логике, можно сделать вывод, что РУССКИЙ — ЭТО ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ? А как же предки, культура, язык — все прочие атрибуты нации? Впрочем, кому я это говорю. Ведь режим, который представляет г-н Сурков, вообще отказывает русским в праве на национальную самоидентификацию. А что, ведь по факту получается именно так.
Но только г-н Сурков был не единственным, кто отличился. Он даже не был самым красноречивым. На мой взгляд, далеко переплюнул его другой охранитель и верный путинец Игорь Лебедев. Тот самый, который сын Жириновского и глава фракции ЛДПР в Государственной Думе. Думаю, никому из вас не надо объяснять, почему официальную "как бы оппозицию" я причисляю к путинцам уверенно и с удовольствием? Такие вопросы надо задавать не мне, а Капитану Очевидность, а я продолжу лучше излагать суть вопроса. Так вот, Игорь Лебедев отличился. Его текст был фееричней сурковского на порядок. Цитирую комментарий Анны Козыревой:
"Вице-спикер Госдумы, руководитель высшего совета ЛДПР Игорь Лебедев считает, что нужны специальные лагеря для мигрантов. При этом он заявил, что эти лагеря должны стать "фабриками по производству русских" (с). Что у Путина на уме, то у ЛДПР на языке. Эти " русские", вероятно, и должны будут заменить коренное население России. Собственно говоря, это даже не лагеря для мигрантов, а обособленные поселки с корпусами, рассчитанными как на одиноких, так и на семейных. Медицинские услуги, услуги связи, снабжение — все это предполагается на уровне, достаточном для нормального проживания. Ага, все правильно. Русские, например, в какой-нибудь Ивановской или Костромской областях живут фактически без медицинских и всяких прочих услуг. До больницы или магазина надо пройти пешком многие километры. А тут полная обеспеченность всем необходимым. "Речь, как видите, идет о своего рода рабочем общежитии. Но главное, что должно быть в лагерях — адаптационные курсы. Только пройдя необходимый курс адаптационного обучения и сдав экзамены по русскому языку, основам права, русской культуры, русской истории, мигрант может претендовать на свободное проживание в России", — делает он оговорку. Иначе-то не поймут! Особое внимание, заявил также Лебедев, следует уделять обучению детей тех мигрантов, которые претендуют на ПМЖ. "Этим детям предстоит стать русскими. Подчеркну: «русский» — это культурно-цивилизационное понятие" (с).
"В целом же, такие лагеря станут своеобразными «фабриками по производству русских». Поэтому не следует жалеть средств на создание лагерей. Этим мы решим демографическую проблему — конструктивно… И воплотим в жизнь основной пункт Стратегии национальной политики РФ об объединяющей роли русского народа — культурной и цивилизационной". Вот так, уважаемые "понятия". Поняли, где ваше место?
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Конфликт вокруг Западной Сахары (Сахарской Арабской Демократической Республики — САДР) — бывшей испанской колонии, так и не добившейся свободы и независимости, длится уже более тридцати лет. Согласно международному праву, народ Западной Сахары имеет все основания добиваться самоопределения, независимости и создания собственного суверенного государства. Более того, САДР уже признана восьмьюдесятью (!) государствами мира, но реализовать свои права она не может до сих пор. Бескомпромиссность Марокко, контролирующего почти всю территорию САДР, неэффективность посредников ООН, пассивность либо двойные стандарты международного сообщества… Этот сценарий, реализуемый на пространствах бывшей Югославии и бывшего СССР, давно и хорошо знаком народу САДР.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.