Рожденные в завоеваниях - [214]

Разбросанные Виды — виды, которые были пересажены в другие миры во время Посева, выжили и обосновались, как конкурирующий с аборигенами вид. Из пяти известных Посеянных Видов, только человек развил межзвездную технологию. В отличие от него, трансплантированный вид китов развил сложные цивилизации, лишенные технологий, на нескольких дюжинах планет, также известны два базирующихся на суше подвида. Другие трансплантированные виды ничем себя не проявили, если не считать самого факта выживания. Ученые выдвинули теорию, что изначально они могли быть выбраны, как потенциально разумные, но оказались недостаточно гибкими для адаптации после травмы, чтобы превзойти местных соперников.

Возможно, во время Посева пересадили более, чем пять видов, но оставшиеся не были идентифицированы. Популяции, которые не смогли обосноваться, не оставили после себя вообще никаких доказательств или слишком малое их количество, и были быстро включены в местные археологические данные.

Разбросанные Расы — человеческие популяции, которые, как считается, происходят от единого генетического источника, разбросанные по известному космическому пространству в прошлом, во время так называемого Посева. Человек пока является самым успешным видом из них, и считается, что он выжил на семидесяти восьми процентах заселенных планет.

Речевые Режимы — см. Браксанский диалект .

Символический доминант — среди браксанов — мужчина, который служит личным помощником владелицы Дома и представляет Дом в ситуациях, когда женщина не может этого сделать. Поскольку браксинское право не позволяет женщине прямо отдавать приказ мужчинам, символическое мужское доминирование требуется в любой ситуации, где следует командовать мужчинами, или где должны проводиться переговоры.

Смерть по Прихоти — право кайм’эра убивать любого простолюдина в любое время, без необходимости представлять причину. Определение «простолюдин» несколько туманно, и произошло несколько неприятных политических инцидентов из-за использования Смерти по Прихоти, чтоб убрать слуг соперника или связных из низших классов. Хотя нет законов, запрещающих политическое применение Смерти по Прихоти, в целом признается, что это может побудить всех родственников по крови на смертельную вражду. По этой причине большинство кайм’эра ограничивают свои убийства лишь теми простолюдинами, которые оскорбляют их лично.

Совет Правосудия — создан в 3571 году после Исхода, чтобы следить за вопросами расового определения и преданности среди азеанцев. Основание Совета последовало за почти сотней лет жестоких споров по поводу того, стоит ли азеанцам иметь еще одну ветвь власти, которая подчинялась бы только им, и был создан только после предательства Зана эр Тилосы, которое стоило Империи нескольких заселенных планет и более миллиона жизней.

Поддерживавшие его создание говорили, что поскольку искусственное генетическое проектирование азеанского характера является оправданием превосходства расы в военных вопросах, желательно иметь группу офицеров, специалистов не только в поведении этой расы, но и ее генетических основах. Совет состоит из дюжины членов, из которых обычно треть — ученые-генетики. У него есть полномочия объявить вне закона любые генетические изменения, которые влияют на стабильность азеанского народа в целом, и принимать решения по редким случаям появления детей смешанной крови.

Социальные Кодексы — традиции, происходящие от племенных традиций браксанов, немногие из которых с тех пор стали браксинскими законами. Социальные Кодексы изначально являлись воинской этикой, предназначенной для содействия и укрепления личной силы, а также избавления от слабости, как отдельного человека, так и племени в целом.

Социальные Кодексы браксанов лучше всего известны тем, что женщинам в браксинском обществе отводится подчиненная роль. В них также регулируется сексуальная доступность женщин во многих ситуациях (см. Обоснованная причина ). Любопытно, что эта печально известная традиция изначально не являлась специфической для женского пола. Среди древних браксанов не считалось странным для женщины взять в руки оружие, а те, что сражались рядом с мужчинами имели равное право на «кханит сар», или военные трофеи. Возвращаясь домой после сражений, как мужчины, так и женщины имели право на тех партнеров из своего племени, которых выбирали сами, поскольку нужды воина считались более важными, чем любое другое социальное ограничение или договор. Это не только гарантировало свободный поток сексуальной энергии — что браксана считали необходимым для здоровья бити — но давало воинам возможность распространить свое семя, таким образом гарантируя силу и безжалостность народа в целом.

Многие историки считают, что браксана ввели эту практику для всего браксинского общества и сделали законом на всей территории, как «взятку» мужчинам Холдинга, чтобы получить их поддержку. Другие указывают, что отношения среди браксанских мужчин и женщин были уникальными, и закон стал тягостным и деспотическим только после его перенесения из нужной культурной среды. Браксанский философ Дурат много писал о традиции в 897 году П.К., высмеивая тот факт, что закон, которому следовало подбадривать мужчин и женщин к созданию стабильных семей, вместо этого стал оправданием изоляционизма.