Ростов под тенью свастики - [5]
Для того, чтобы лучше рассмотреть сущность войны, попытаться понять ее природу, следует обратиться к двум полюсам этого конфликта — первоначальному, «клеточному», когда человек убивает другого, как Каин Авеля, и массовым, организованным убийствам на полях войны.
У человека, когда он овладел оружием, способным поражать живое существо на расстоянии, не стало практически врагов, угрожавших ему как виду. Все в природе взаимосвязано, взаимообусловлено — и все саморегулируется с помощью естественных, природных процессов. Но у человека в природе нет врагов, и природа, вероятно, саморегулирует существование человека с помощью его самого.
Я вовсе не хочу навязывать свои мысли, это мои размышления, которые, бывает такое, меняются в процессе эволюции их внутреннего развития. И я был бы очень рад, если кто-то смог бы убедить меня в том, что я ошибаюсь.
Мы же не знаем тайны происхождения жизни, происхождения человека — как мы можем судить о его предназначении, о смысли жизни вообще и человека в частности? Возможно, происхождение человека связано с «инопланетным разумом»? Возможно человек — одна из «тупиковых» ветвей в эволюции жизни на планете Земля? Возможно… Лучше, чем сказал Б. Окуджава не придумаешь: «Так природа захотела. Почему — не наше дело, для чего — не нам судить…» (Природа — здесь конечно не подмосковная зеленая лужайка, с цветами и березками, а огромная самотворящая сила Вселенной).
В русском фольклоре существует миф потрясающей художественной силы и метафорической емкости — былина о Святогоре, том богатыре, который мог Илью Муромца вместе с конем положить в карман. Былина рассказывает, как земля устала носить могучего богатыря. Ей стало тяжело держать Святогора. И Святогор, объезжая землю вместе с Илье Муромцем нашел гроб и лег в него, а когда захотел подняться, то не смог сдвинуть крышку. Не смог помочь ему и Илья.
Земле тяжело стало «переносить» на себе человека (человечество). В древние времена, когда на земле «под небом места хватало всем», было предостаточно животных для охоты, рыбы в реках, злаков, овощей и фруктов… Но человек шел завоевывать соседа, чтобы отобрать у него нажитое, добытое, взять его в полон и заставить работать на себя. А ведь это было в те времена, когда от одного государства (стоянки) «три дня на коне скачи, не доскачешь».
В самые древние, каннибальские еще времена, один человек охотился за другим, он всегда привлекал внимание к себе иноплеменника.
И в наши дни один человек убивает другого чаще всего, чтобы «поживиться» тем, что имеет этот другой или удовлетворить какие-то другие свои «прихоти» и желания, скажем — сексуальные.
В 2005 году в России совершено 30 700 убийств! За один год в стране погибло людей в три раза больше, чем всех советских военнослужащих в Афганистане за 10 лет. Так что невидимая война продолжается постоянно и в такой форме.
Когда природа «доработалась» до создания у человека высокоразвитого мозга, он получил возможность осознавать свои возможности, устремления, а главное — удовлетворение своих желаний, приносящих удовольствие. Природа, создав условия для размножения людей, его самозащиту от хищных зверей, заложила тем самым в нем «механизм» для самоуничтожения, т. е. уничтожения человека друг другом.
И опять-таки, я — не человеконенавистник. Я предполагаю, что в своем стихийном саморазвитии, природа заложила совершенно разные типы людей: по их отношению к власти, к жизни, друг к другу.
Когда мы говорим о том, что один человек убивает другого, это вовсе не значит, что все люди кровожадны и агрессивны. Наоборот, главное в природе — сохранение жизни, ее продолжение. Поэтому большинство людей — нормально относятся друг к другу. Они всегда составляли, составляют сейчас и, думаю, будут составлять в дальнейшем основу социума, и с помощью форм управления (в первую очередь государственных) регулировать эти отношения на определенных уровнях. В разные времена по-разному, с различными целями и разной степенью успеха.
Человек, существо биологическое и социальное. Но в первую очередь — биологическое! Наша социалистическая идеология, настроенная на веру в светлые, добрые начала и стремившаяся вырастить «нового человека», отметала учения буржуазных философов о природе человека как реакционные. Но, во-первых, в любом учении, есть зерно истины, на него-то и нужно обращать внимание. Во-вторых, сама система социализма во имя утверждения добра, гуманизма уничтожила миллионы людей, которые мешали власти претворять в жизнь свои идеалистические планы.
Об этом хорошо сказал М. Горький в своих «Несвоевременных мыслях», он тогда серьезно задумывался о терроре большевиков и был не согласен с методами воплощения в жизнь «благих целей» вождей коммунизма. «Когда начинают думать обо всех сразу, то каждый конкретный человек начинает мешать этому», — сказал «великий пролетарский писатель».
Я хочу, чтобы читатель не воспринимал мои слова о природе человека, как какие-то утверждения, постулаты. Это скорее всего лишь мои предположения, и я приглашаю вдумчивого читателя также более серьезно, основательно, а главное самостоятельно поразмышлять над природой человека, над ходом истории, над процессами нашего современного бытия — материала тут хоть отбавляй!
Когда Человек предстал перед Богом, он сказал ему: Господин мой, я всё испытал в жизни. Был сир и убог, власти притесняли меня, голодал, кров мой разрушен, дети и жена оставили меня. Люди обходят меня с презрением и никому нет до меня дела. Разве я не познал все тяготы жизни и не заслужил Твоего прощения?На что Бог ответил ему: Ты не дрожал в промёрзшем окопе, не бежал безумным в последнюю атаку, хватая грудью свинец, не валялся в ночи на стылой земле с разорванным осколками животом. Ты не был на войне, а потому не знаешь о жизни ничего.Книга «Вестники Судного дня» рассказывает о жуткой правде прошедшей Великой войны.
До сих пор всё, что русский читатель знал о трагедии тысяч эльзасцев, насильственно призванных в немецкую армию во время Второй мировой войны, — это статья Ильи Эренбурга «Голос Эльзаса», опубликованная в «Правде» 10 июня 1943 года. Именно после этой статьи судьба французских военнопленных изменилась в лучшую сторону, а некоторой части из них удалось оказаться во французской Африке, в ряду сражавшихся там с немцами войск генерала де Голля. Но до того — мучительная служба в ненавистном вермахте, отчаянные попытки дезертировать и сдаться в советский плен, долгие месяцы пребывания в лагере под Тамбовом.
Излагается судьба одной семьи в тяжёлые военные годы. Автору хотелось рассказать потомкам, как и чем люди жили в это время, во что верили, о чем мечтали, на что надеялись.Адресуется широкому кругу читателей.Болкунов Анатолий Васильевич — старший преподаватель медицинской подготовки Кубанского Государственного Университета кафедры гражданской обороны, капитан медицинской службы.
Ященко Николай Тихонович (1906-1987) - известный забайкальский писатель, талантливый прозаик и публицист. Он родился на станции Хилок в семье рабочего-железнодорожника. В марте 1922 г. вступил в комсомол, работал разносчиком газет, пионерским вожатым, культпропагандистом, секретарем ячейки РКСМ. В 1925 г. он - секретарь губернской детской газеты “Внучата Ильича". Затем трудился в ряде газет Забайкалья и Восточной Сибири. В 1933-1942 годах работал в газете забайкальских железнодорожников “Отпор", где показал себя способным фельетонистом, оперативно откликающимся на злобу дня, высмеивающим косность, бюрократизм, все то, что мешало социалистическому строительству.
Эта книга посвящена дважды Герою Советского Союза Маршалу Советского Союза К. К. Рокоссовскому.В центре внимания писателя — отдельные эпизоды из истории Великой Отечественной войны, в которых наиболее ярко проявились полководческий талант Рокоссовского, его мужество, человеческое обаяние, принципиальность и настойчивость коммуниста.
Роман известного польского писателя и сценариста Анджея Мулярчика, ставший основой киношедевра великого польского режиссера Анджея Вайды. Простым, почти документальным языком автор рассказывает о страшной катастрофе в небольшом селе под Смоленском, в которой погибли тысячи польских офицеров. Трагичность и актуальность темы заставляет задуматься не только о неумолимости хода мировой истории, но и о прощении ради блага своих детей, которым предстоит жить дальше. Это книга о вере, боли и никогда не умирающей надежде.