Российский либерализм: Идеи и люди. В 2-х томах. Том 2: XX век - [82]

Идеалистически возвышенный, наполненный религиозным пониманием свободы и в то же время трезвый и критический взгляд Трубецкого на существо жизни во всех ее субъективных, духовно-личностных, и объективных, социально-политических проявлениях позволил Г.П. Федотову причислить Сергея Трубецкого и его брата Евгения к традиции русских метафизиков, к либеральным славянофилам. Говоря о слабости русского либерализма, Федотов констатирует, что «вырождение старого славянофильства в черносотенство конца XIX века обескровило это направление». «Однако в Москве (и провинции), – заметит Федотов, – никогда не угасала эта благородная традиция – Самариных, Шиповых, Трубецких».

Эту благородную традицию мирных преобразователей, патриотов и сторонников органических изменений социального порядка без сломов существующей политической конструкции власти продолжил С.Н. Трубецкой. Показательно, что эстафету созидательного обновления России от старших реформаторов-патриотов молодой аристократ принимает в памятном «голодном» 1892 году. Не проявлявший до того особого интереса к политике, Трубецкой изменил свое отношение к вопросам социального устройства государства и связанной с ними общественной работы, став, по просьбе рязанского губернатора Г.И. Кристи, его уполномоченным, чтобы наладить помощь голодающим. Побывав в Рязани, Трубецкой ужаснулся масштабам народного бедствия. Постепенно он приходит к мысли о необходимости участия в решении конкретных проблем русской жизни, не оставляя и работу в университете. С этого момента научно-педагогическая и общественная деятельность в жизни Трубецкого неразрывно связаны.

Можно с глубокой уверенностью говорить, что его выбор был мотивирован христианскими убеждениями и моральными выводами, сделанными на их основе. Духовный переворот, произошедший с юным Трубецким, утвердил будущего автора «Основания идеализма» в истинности христианства и значимости его идей для всеобщего духовного и культурного прогресса человечества. Пережив нигилистический кризис, по завершении гимназии Трубецкой навсегда вернулся к христианству и, по словам Л.М. Лопатина, «на всю жизнь сделался убежденным проповедником идеального, очищенного, философски оправданного религиозного мировоззрения».

На страницах главного научного труда «Учение о Логосе в его истории» С.Н. Трубецкой сформулировал свое кредо – христианина, мыслителя и политического деятеля: «Человек не может мыслить свою судьбу независимо от судьбы человечества, того высшего собирательного целого, в котором он живет и в котором раскрывается полный смысл жизни». Идеалом же на пути исторической работы народов служат «разум и добро», господствующие не только в человеке, но и «во вселенной».

Не вызывает сомнений, что если бы Сергею Николаевичу Трубецкому было отпущено иное время жизни, то он бы принял самое живое участие в публичном политическом процессе эпохи партийного строительства и первого русского парламентаризма как последовательный и убежденный деятель либерального направления. Либеральная программа, закрепляющая личностные и политические свободы, была продолжением его христианской веры в свободный творческий разум человека и выношенной им философской идеи абсолютного как конкретного субъекта, сущего «в себе самом для другого» и заключающего «в себе основания своего другого». Либеральная философия Трубецкого соответствовала его христианской метафизике абсолютного – «нравственной идее Бога, как бесконечной любви» – центральному тезису, сформулированному в «Основаниях идеализма». Изложенная Трубецким концепция «конкретного идеализма» с ее необходимым постулатом «опыта и умозрения, точно так же как и религиозной веры» стала философским обоснованием социально-политической программы, продолжающей и развивающей традицию христианского либерализма в политической культуре России.

«Когда бы знать, что всё так сложится…» Николай Николаевич Кутлер

Федор Гайда

В истории русского либерализма не было недостатка в людях принципиальных, но редко кого политическая судьба забрасывала в столь разные обстоятельства, как Николая Николаевича Кутлера. Свой путь этот известный государственный и общественный деятель, признанный экономист, прошел с редким достоинством, не кланяясь никакому начальству – будь то Витте или Ленин, – и убежденно служа России и ее интересам так, как он их понимал.

Николай Николаевич Кутлер родился и июля 1859 года в Туле. Его аристократический род происходил из города Монбельяра в провинции Франш-Конте; прадед Николая Николаевича вынужден был бежать из революционной Франции и с 1803 года нашел прибежище в России. До 1793-го Монбельяр был наследным владением герцогства Вюртемберг, и российская императрица Мария Федоровна, урожденная принцесса Вюртембергская, оказала семье Кутлеров свое покровительство. Дед Николая Николаевича, Федор Львович Кутлер, участвовал в Отечественной войне 1812 года, принял русское подданство и православие. Отец Николай Федорович также состоял на военной службе, а после отставки поселился в своем орловском поместье, которое превратил в преуспевающее хозяйство. В 1879 году на II Московской выставке молока и молочных произведений его топленое масло было удостоено малой серебряной медали. В начале 1870-х годов Н.Ф. Кутлер также занимал должность председателя орловской губернской земской управы.