Россия за рубежом - [130]

28. См.: М. Raeff. Novyi Grad and Germany. — В кн.: I. Auerbach, A. Hildgruber and G. Schramm, éd. Felder und Vorfelder russischer Geschichte. Freiburg, Breisgau. Rombach, 1985.

29. Довоенные суждения Федотова о Советской России хорошо отражены в его книге «И есть и будет» (Париж, Новый град, 1932), и в сборнике его статей, опубликованных в разные годы в «Новой России». — Г. П. Федотов. Защита России. Статьи 1936-1940 из «Новой России», т. 4 его «Полного собрания статей». Paris: YMKA-Press, 1988.

Дополнительная литература.

Неопубликованные мемуары В. В. Зеньковского о его участии в «правлении» РХСД, а также о его работе в должности директора Религиозного Педагогического Бюро находятся в Бахметевском архиве в фонде В. В. Зеньковского. Подробная история Русской православной церкви за рубежом описана в кн.: Gernot Siede. Geschichte der russischen orthodoxen Kirche im Ausland von der Gründung bis in die Gegenwart. Wiesbaden. Otto Harrassowitz, 1983 [Veröffentlichungen des Osteuropa Institutes, München, Bd. 51].

Nikolai P. Poltoratzky, éd. Russian Religious-Philosophical Thought of the 20th Century (A Collection of Articles in Russian). Pittsburg, Univ, of Pittsburg, Slavic Series, no 2, 1975.

Митрополит Евлогий. Путь моей жизни. — Воспоминания митрополита Евлогия, изложенные по его рассказам Т. Манухиной. Париж: ИМКА-Пресс, 1947.

Helen Izwolsky. Light before Dusk — A Russian Catholic in France 1923-1941. New York, Longmans, Green, 1942.

Ethan Theodore Colton. Forty Years with Russians. New York: Association Press, 1940.

Nicolas Zernov. Russian Religious Rennaissance of the Twentieth Century. New York, Harper & Row, 1963.

Otto Boss. Die Lehre der Eurasier — Ein Beitrag zur Russischen Ideengeschichte des 20. Jahrhunderts. Wiesbaden. Otto Harrassowitz, 1961 [Veröffentlichungen des Osteuropa Institutes. München, Bd. 15].

Nicholas V. Riasanovsky. The Emergence of Eurasianism. — California Slavic Studies, 4 (1967), 39—72.

ГЛАВА 7

1. Представители «великих эмиграций», имевших место до периода романтизма и возникновения современного национализма, не испытывали подобной нужды и не сталкивались с такими проблемами. Их изгнание было обусловлено религиозными убеждениями. Произошедшее с ними они объясняли исключительно в религиозном ключе: страдания, пережитые в изгнании, воспринимались как

проявление воли Божьей во имя спасения, а не как некий человеческий, мирской, исторический процесс. Кроме того, их национальное сознание было лишено исторического измерения. Наконец, те, например, кто бежал от преследований Людовика XIV, оказывались в интернациональной среде, которая охотно их принимала. Иммиграция в Америку, даже когда она была обусловлена религиозными или политическими преследованиями, в корне отличалась от той эмиграции, с которой мы имеем дело в данном случае. Нам известно слишком мало о масштабах и природе изгнания или эмиграции в еще более отдаленном прошлом, например в Византии или в древности, чтобы проводить сколько-нибудь значимые сравнения.

2. Я не принимаю в расчет тех ученых, кто исследовал историю других стран и периодов, например историка древнего мира М. Ростовцева или византиниста А. Васильева.

3. Об этой высылке см.: М. Heller. Premier avertissement: Un coup de fouet (L’histoire de l’expulsion des personnalités culturelles hors de l’Union soviétique en 1922) — Cahiers du monde russe et soviétique 20: 2 (April-June 1979): 131 — 172.

4. lu. Got’e. Times of Trouble, transi, and éd. by T. Emmons (Princeton, N. J.: Princeton Univ. Press, 1988).

5. Съезды русских академических организаций за границей. Прага, 1923, с. III, 3, 5-6.

6. С. Пушкарев. Русские в Праге. — «Новый журнал», 149 (1982), с. 150— 163; С. Постников, ред. Русские в Праге, 1918 —1928. Прага, 1928.

7. Anderson Papers. Box 10. Письмо Эдгара Мак-Нотона Этану Т. Колтону, 16 декабря 1931 г.

8. Близкое сходство с этой формой научного творчества имели сборники в честь коллег — эмигрантов или зарубежных ученых. Два наиболее важных из посвященных ученым-эмигрантам — Сборник статей, посвященных Павлу Николаевичу Милюкову, 1859—1929. Прага, 1929; и Сборник статей, посвященных Петру Бернгардовичу Струве ко дню тридцатилетия его научно-публицистической деятельности, 1890 — 30 января 1925. Прага, 1925. Наиболее ранний обзор всей этой научной исторической литературы дан Антонином Флоровским: Antoine Florovskij. La littérature russe en émigration — Compte rendu 1927 — 1929. — Bulletin d’information des sciences historiques en Europe orientale 3, fasc. 1-2, Varsovie, 1930, p. 25-79, для 1921-1926 гг. - там же, I, 1928, рр. 83—121. См. также: Wolff Leppmann. Die russische Geschichtswissenschaft in der Emigration. — Zeitschrift fur osteuropäische Geschichte 1: 2 (1931): 215-48.

9. Вячеслав Иванов и M. С. Гершензон. Переписка из двух углов. Пг.: Алконост, 1921.

10. О германской и вообще, европейской, научной иммиграции в Соединенные Штаты см.: D. Fleming and В. Bailyn, eds. The Intellectual Migration: Europe and America 1930-1960, vol. 2 of Perspectives in American History. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1968; Lewis A. Coser. Refugee Scholars in America — Their Impact and Their Experiences. New Haven, Conn.: Yale Univ. Press, 1984; Laura Fermi. Illustrious Immigrants — The Intellectual Migration from Europe 1930—41, 2d éd. Chicago: Univ, of Chicago Press, 1971;