Россия в угаре долларгазма и еслибизма - [25]
Но они боятся слова «капитализм», поскольку на интуитивном уровне, живя в нем, чувствуют, что капитализм в любой своей форме — «грязная» система. Именно поэтому сами западные общества за последние полвека активно внедряли социализм, особенно в социальную политику (бесплатное образование, медицина, пенсии и т. д.). В явной форме это заметно в Канаде, в Австралии и Новой Зеландии, не говоря уже о скандинавских странах.
Одно время я думал, что такой уровень знаний о России — это следствие идеологической промывки мозгов. В значительной степени это так и есть. Но когда я стал знакомиться с их же работами о Западе, то обнаружил, что точно так же поверхностно анализируются и свои, западные общества. Другими словами, западное обществоведение не является наукой, а представляет собой свод материалов по той или иной теме без глубинного понимания причин, проблем или тенденций.
А сейчас я возвращаюсь к России, о которой неоднократно писал ранее. Каждое новое посещение — это для меня новые штрихи русского капиталистического образа жизни и мышления, которые не могут оставить меня равнодушным.
Главной причиной визита была персональная выставка картин моей жены (Ван Люши — ее артистический псевдоним) в Музее Востока. Какой бы историей не обладал этот музей, тем не менее, здесь, как я уверен и почти везде, форма давно вытолкнула взашей суть дела, а государство умудрилось бросить свои культурные памятники на выживание, кто как может. Хотя сама выставка прошла очень хорошо, о чем свидетельствуют многочисленные записи в книге отзывов, общее ощущение — капитализм русского образца коснулся и нанес непоправимый урон и искусству в России, а также людям, при нем существующим, вывернув их сущность и смысл. Коммерция — вот дух нынешней культурной жизни России, так гордящейся своей духовностью.
Встречи же с моими друзьями и знакомыми, кандидатами и докторами наук, принесли одно разочарование как им, так и мне. Религиозное мракобесие коснулось и их. «Толстых» книг уже никто не читает, и даже гикает «ученая» толпа над глупцом Марксом, который не уложился в 4 странички текста (вместо этого накатал три тома Капитала), а вот Нильс Бор-де смог. Причудоковатый Гегель — вообще дурак, поскольку его и понять-то нельзя (тоже не уложился в объем понимания). И этот разговор происходил в институте, где защищался очередной диссертационный блин. Мне это все напомнило старые классические фильмы, где толпа, объединившись в одно кивание, осмеивала инодумца. Вот и нынешний Кандидат Наук, народивший страниц 150 текста, низвергающий большую науку в лице ее титанов, купается в окружении тех, кто свел страну в пропасть. И это единство малостей, как единство бактерий, разрушает все на своем пути. Религиозные академики наук (нонсенс), ничего не открывают, а религиозные кандидаты наук все это псевдоварево закрывают.
Вообще-то те русские, которые сохранили способность объективно оценивать ситуацию (их хотя и мало, но они есть), осознают процесс деградации научного уровня в России (что мне вскоре придется подтверждать на фактах). Трагедия в том, что этот процесс охватил все стороны российской действительности, в том числе и процесс образования. Об этом я уже как-то писал; здесь только несколько свежих примеров.
Сейчас в России (июль-август) пора экзаменов в высшие учебные заведения. В прессе много пишется в этой связи о взяточничестве и коррупции экзаменаторов, директоров и ректоров институтов и университетов. Престижные (в былые времена) университеты — вот нынешняя купель, вот кузница нынешних российских кадров: полная профанация «поступления», полная профанация образования. Абитуриент — кошелек. Я знаю лично ректора одной из таких престижных кормушек, ширина которого скоро совпадет с его ростом, и который не производит впечатления человека, живущего на зарплату. Запорошенная фраза — кадры решают все — абсолютно верна и для нынешней России, когда студентами становятся те, кого близко нельзя допускать до дверей университетов.
В российской прессе время от времени министр образования хвастается, что сейчас, дескать, резко увеличилось количество студентов и высших учебных заведений. Имеется в виду — по сравнению с советским периодом. Конечно же, в это число вошли всяческие частные заведения, а также университеты и академии, которые раньше назывались институтами и училищами. Поскольку я сам преподавал в одном из таких заведений, то хорошо знаю систему и цену этому образованию. Они равно нулю. Этим же нулем можно оценивать цену образования заочников и вечерников. В этой связи вспоминается шутка советского времени: в консерваторию поступили две птички, но одна закончила ее соловьем, а другая — воробьем. Так вот, первая училась на очном отделении, а вторая — вечерник/заочник. Вот таких воробьев плодит нынешняя система образования.
А теперь о религии. Давно я читал письма Чаадаева, и они мне не понравились из-за того, что причину российской отсталости он видел в православии, а выход — в переходе в католичество. Мне в принципе претит любой вид религии, но только сейчас я начал понимать Чаадаева (когда вновь перечитал) за его критику православия. Видимо, по степени мракобесия среди христианских ветвей, оно занимает первое место. И его разрушительная мощь ощущается на всем пространстве России. В религию втянулись уже не только широкие массы, не только артиститствующая элита, не только армейская верхушка, втягивающая солдат в это болото, не только политическая элита во главе с их главным начальником, но и ученые во главе с президентом РАН. Смотреть на тянущуюся толпу рабов-овец к некой «чудотворной» иконе, или на десятки тысяч людей шествующих к «святому месту» в Кировской области СТРАШНО. Страшно смотреть на краснолицых и пузатых попов в храмах, окропляющих паству водой или осеняющих солдат на «праведную» войну в Чечню. С одной стороны, смешно, с другой, дико слышать от моего же друга, кандидата исторических наук, о том, что ученые доказали существование бога, а дарвинизм опровергнут каким-то тюлькиным или мудаковым из Уфы. И это говорит человек, пользующийся всеми результатами науки (и медицины, в частности), одновременно опровергая ее ссылками на каких-то неграмотных провидцев из села Остолопово и Пережопино (не смейтесь: это настоящие названия). Один совершенно безумный человек, академик Нью-йоркской академии наук, на страницах газеты «Аргументы и Факты» всерьез вещает о том, что наука доказала, что молитвы продляют жизнь. Думаю, что умственный уровень этой редакции ничуть не выше «академика». Газета, представляя слово фиктивному «академику» (Нью-Йоркская академия наук — это группа русских евреев, делающих деньги на русских дураках), не потрудилась спросить у него: если это так, то почему в средневековье, до Ренессанса, средняя продолжительность была 20–25 лет, хотя молились все без устали, а в атеистическом СССР средняя продолжительность жизни увеличилась с 30 лет в 1913 г. до более чем 60-ти уже к началу 60-х годов. А сколько написано, что религия — спасение для России! Почему же молитвы всей страной за подводную лодку «Курск» и всеведение вещунов не спасли жизни подводников? Почему, благословляя солдат на бойню в Чечне, ребята продолжают платить жизнями за военную «науку», защищая своими телами очередные звездочки у их начальников? Почему молитвы за урожай, против затопления, пожаров, взрывов не продляют, а сокращают жизни и население страны, в целом, молись хоть вместе, хоть по отдельности? Примеров — тысячи. Нынешняя власть борется с потреблением фиктивной водки и других крепких напитков, которые ежегодно отправляют в загробный мир около 40 тыс. человек, одновременно поощряя своего рода духовную сивуху, от которой в загробный мир уходят сотни тысяч людей, или сокращают им жизнь, доведя среднюю продолжительность ее до стандартов Средневековья. Не случайная взаимосвязь: количество школ сокращается, количество церквей увеличивается; просвещение вниз, мракобесие вверх; результат: абсолютная численность населения катится вниз.
Эта книга развеивает миф о статусе России как сверхдержавы. О. Арин приводит любопытные примеры, которые обнажают противоречия между реальными возможностями сегодняшней России и ее внешней политикой.Почти по всем затронутым автором проблемам его взгляды не совпадают с общепринятыми трактовками и подходами.Книга содержит таблицы. (DS)Концы страниц размечены в теле книги так: , для просмотра номеров страниц следует открыть файл в браузере. (DS)
В книге впервые представлено исследование места и роли царской России на фоне великих держав того времени. Как оказалось, внедрение капитализма в России, хотя и дало толчок развитию экономики страны, в то же время вело к потере экономической и политической независимости, к превращению Российское государство в объект манипулирования со стороны основных европейских держав. В книге развенчивается миф-легенда об успешном развитии капитализма в начале века. Книга предназначена для преподавателей, студентов общественного профиля, для тех, кто интересуется историей и судьбой Россией и вообще для всех, кто умеет читать и размышлять.
Для человека, стремящегося познать и понять реалии внутренней и внешней политики моей страны нет выбора: либо научное мышление в его пронзительной безжалостности и движение вперед, либо сладкие сны и грезы на «обочине мира». «На основе «мнений» можно жить, но нельзя выжить в XXI веке», — чеканит Олег Арин. И прочтя данный сборник — понимаешь это предельно отчетливо. Очень, знаете ли, мозги от мусора прочищает.
В работе рассмотрены группы стран СНГ, классифицированные по принципу отношения к российскому фактору, выделена проблема удержания российского контроля над транспортировкой каспийского углеводородного сырья и над транспортным коридором «Север-Юг» из Индии в Европу через Иран и Россию. Цивилизационное противостояние мусульманского Юга и богатого Севера рассмотрено с позиции невозможности самообеспечения «южной» экономики, а также общинно-деспотического уклада большинства стран Юга.
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.