Россия, подъем! Бунт Расстриги - [19]
Дальше. В Гражданскую войну украинцы получили свободу, мы же не отрицаем этого. Как они этим воспользовались? Они принялись грабить, насиловать и убивать.
Я надеюсь, что у нас не будет никаких моментов свободы. Я противостану свободе самым решительным образом. Я за структурность, структурность сознания, структурность жизни, структурность отношений. Потому что свобода воспринимается на этих широтах как право грабить, насиловать и убивать.
Переяславская Рада закончилась на Украине. Тогда цель, насколько я понимаю, Богдана Хмельницкого была поссорить Россию с Польшей и русскими штыками опрокинуть поляков, а потом обмануть и тех, и других… Что же происходило потом? Потом происходило то, что украинцы, предоставленные самим себе после Переяславской Рады, примерно несколько десятилетий занимались тем, что грабили, насиловали и убивали. До того, как были введены москалики. С введением русских солдат свобода прекратилась. А именно – они перестали грабить, насиловать и убивать. Только в момент, когда царь ввел войска. Значит, любое предоставление свободы украинцам самым прелестным образом отправляет их всегда к единому паттерну, который повторяется из века в век: как только они получают свободу, они приступают к ограблениям, изнасилованиям и убийствам. Это так в течение многих веков. Почему же это должно измениться? Мы посмотрели все периоды свободы Украины. Все до единого.
Любая свобода на Украине означает братоубийственную войну.
Я хочу вернуться к свободе и несвободе в разных точках мира. Свобода, например, в Америке во время попадания туда пилигримов означает абсолютный, горизонтальный тоталитаризм. Внимание, это мой термин, я прошу его со вниманием изучить. Горизонтальный тоталитаризм – это когда ты каждому члену общины обязан. Ты обязан помыть машину, ты обязан вычистить обувь, ты обязан постричь газон, ты обязан каждому.
В сущности, это адат, как у кавказцев. У американцев есть адат, который потом действительно прописан на бумаге. Ты обязан постричь свой чертов газон, ты обязан убрать снег, ты обязан общине. Если ты этого не делаешь, община приходит и сама тебе стрижет газон. Как это было с моим приятелем в Солт-Лейк-Сити. К нему пришла община и постригла ему газон, пока он спал в воскресенье, вместо того чтобы в церкви быть. Они пошли все, помолились, с молитвкой вернулись и общипали ему газон.
Когда он вышел, они ему сказали: «Мы думаем, что вы, наверное, плохо себя чувствуете, мы за вас готовы стричь ваш газон всегда». Ему стало стыдно, он стал стричь чертов газон, что теперь делать. Это горизонтальный тоталитаризм. То, что учреждают американцы, – горизонтальный тоталитаризм, ты обязан думать, как все, обязан делать, что все, обязан жрать, что все.
Финны, оказавшись на свободе, устроили социально ориентированное структурное общество. Я привожу примеры.
Тоталитаризм горизонтальный англосаксов еще более удручающий. В Великобритании я лично был свидетелем, как к одному известному олигарху приехала принцесса из дома Виндзоров. Как только он объявился и сказал, что он богатенький и хотел бы присутствовать на скачках и так далее. Приехала принцесса и сняла с него 40 миллионов фунтов стерлингов, что в то время значило примерно 65 миллионов долларов. Это как дань, ты обязан. Знаете, на что? На разминирование чего-то в Африке, неважно. Принцесса приезжает, говорит «это благотворительность, подпишите, пожалуйста, чек на 40 миллионов (заранее договорились о сумме) фунтов стерлингов». Он отстегнул им, получил право в дамскую пятницу появиться на скачках вместе с женой где-то в 100 метрах от королевы. За 65 миллионов долларов. Понятно? Точно так же с него взяли за то, чтобы дети учились в хорошей школе. Ему сказали: «Ваша фамилия «Вы – ничтожество», и вообще – вы советский, из России. Хотите, чтобы ваши дети учились в школе нормальной, не для шейхов арабских, а там, где наши дети учатся? Постройте здание библиотеки». Он построил: 20 миллионов фунтов стерлингов. Построил здание библиотеки. Все, сразу начали тщательно обирать. Мгновенно. Какая свобода? Свобода – иди, сядь, разожги костер в бочке и грейся на помойке. Вот это – свобода. А не хочешь свободы, пожалуйста, начинай платить 20 миллионов, 40 миллионов…
Давайте перейдем к русским. Русские, убедившись в очередной раз и очень быстро, что абсолютная свобода встречает не попытки создания горизонтальных связей, а попытки опять автоматных очередей и кинжальных ударов, – русские очень быстро сворачивают эту свою свободу с целью самосохранения и делегируют власть авторитарной вертикали. Американцы выстраивают горизонтальный тоталитаризм, финны, я думаю, похожи (горизонтальный тоталитаризм с социальной направленностью), а русские, убедившись, что свобода им вредит, делегируют власть авторитарной вертикали. Всегда так было. И в Гражданскую, и после Гражданской.
Русские хотят структурности, в отличие от украинцев. А украинцы не хотят структурности! Они хотят бардак! Бардак – это их цель! Цель, это миссия этой страны, это миссия этого народа. Бардак. Посмотри на меня. Что, разве я не устроил бардак? Нет, я сильно обрусевший.
Путин давно чувствовал себя даосом. Еще в двухтысячном году один знакомый рассказал ему о даосизме. И о том, что он, Путин, стихийный даос. «Так море стоит ниже всех и не предпринимает никаких действий, однако все реки и ручьи отдают ему свою воду», – сказал знакомый. Понравилось Путину, что гэбушное его искусство встраиваться, мимикрировать и выкручиваться было истолковано так возвышенно этим самым дураком знакомым. Захотелось Путину узнать поподробнее, каков он таков есть даос на самом деле. Роман «памяти Путина», в котором чеченцы захватывают АЭС, американцы вводят в Москву войска, а власть берут нацболы во главе с Лимоновым.
«Все знают, что Северный Кавказ наш. Мы Кавказ никому отдавать не собираемся никогда. НО. Вам каждый скажет, что Крым гораздо нам ближе и роднее Кавказа. Если только можно говорить в таких терминах о разных исторических частях нашей любимой России.Смотрите, что сейчас происходит на Украине. Уже несколько регионов Украины объявили публично о независимости от центральной власти в Киеве. Первыми выступили Львов и Ивано-Франковск. Они независимы от Киева. Разве это не прекрасное начало? Разве это не невиданный подарок судьбы?..».
Опубликовано в журнале «Левая политика», № 10–11 .Предисловие к английскому изданию опубликовано в журнале «The Future Present» (L.), 2011. Vol. 1, N 1.
«Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи», – эта библейская мысль, перерожденная в сознании российского человека в не менее пронзительное утверждение, что на праведнике земля держится, является основным стержнем в материалах предлагаемой книги. Автор, казалось бы, в незамысловатых, в основном житейских историях, говорит о загадочном тайнике человеческой души – совести. Совести – божьем даре и Боге внутри самого человека, что так не просто и так необходимо сохранить, когда правит бал Сатана.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Правда не нуждается в союзниках» – это своего рода учебное пособие, подробный путеводитель по фотожурналистике, руководство к действию для тех, кто хочет попасть в этот мир, но не знает дороги.Говард Чапник работал в одном из крупнейших и важнейших американских фотоагентств, «Black Star», 50 лет (25 из которых – возглавлял его). Он своими глазами видел рождение, расцвет и угасание эпохи фотожурналов. Это бесценный опыт, которым он делится в своей книге. Несмотря на то, как сильно изменился мир с тех пор, как книга была написана, она не только не потеряла актуальности, а стала еще важнее и интереснее для современных фотографов.
В рубрике «Документальная проза» — газетные заметки (1961–1984) колумбийца и Нобелевского лауреата (1982) Габриэля Гарсиа Маркеса (1927–2014) в переводе с испанского Александра Богдановского. Тема этих заметок по большей части — литература: трудности писательского житья, непостижимая кухня Нобелевской премии, коварство интервьюеров…