Россия перед вторым пришествием - [5]
И еще одна причина скупости старцев на пророчества. Той же монахине Нектарии о. Нектарий открыл, что у ее сына >3>4 есть талант, не открыв, однако, какой именно, прибавив: «Это хорошо не объявлять талантов, а то могут украсть» >14. Эти слова наводят на размышления... В православной стране пророчества пользующихся безусловным авторитетом старцев, будь они широко обнародованы >5, могли быть использованы разрушителями государства в своих политических манипуляциях. Каким образом? Возьмите хотя бы заявление по ТВ 20 июня 1991 г. сторонника Б. Н. Ельцина о том, что день выборов Президента РСФСР — 12 июня — был определен, исходя из прорицаний ставшего за последние годы модным Нострадамуса >6.
Есть слово воскрешающее, а есть — убивающее...
(1894): Великими подвигами, многою верою и мольвою сложилась Русь. Тяжелый путь выпал на долю ей. Много скорвей и вед претерпелл она, прежде чем стать тем великим государством, каким слывет оид теперь. Беды ее выли и извне от врдгов люты^, которые хотели ее гибели; выли веды и от севя, от внутренних неустройств и рдздоров. Часто так трудно становилось русскому ндроду, ЧТО все, КАЗАЛОСЬ, ПОГИБАЛО — ТОЧНО И ГОСУДАРСТВУ совсем конец подходил. Но Господь миловал Русь и спасал ее Своею силою. £ том выла крепость Руси, что она неизменно веровАлд в Бога, и если пред Ним грешилд, то пред Ним и каялась. И Господь взыскивал ее. Множеством прдведииков благословил Он Русскую землю, и все они — ее здступннки и ходатаи пред Богом. Эти прдвединкн учили ндрод труду, терпению и покорности воле Божией. И Русь терпелд свои веды и трудилдсь, д где сама слдвелд, звала Бога в помощь. Так она и строилдсь. Кроме постоянного милосердия к зелие Русской, Господь подавал ей и осовые великие зндмения. £ сдмые трудные ее дни, по горячим ее молитвам, Господь посылал дивные чудесд для спдсеиия России '.
Святитель Игидтий (БрянчАИниов): Многие трудятся, многие стрдддют, многие подвизаются, спдсены Будут только под-внздющнеся законно. Истинный законный подвиг во Христе Иисусе и Святом Духе, в огрдде Босточной Церкви >г.
Евгений Николдевич Поселянин (Погожев, 1870-1931), русский духовный пнсдтель (1900): Тяжкие испытания терпят обыкновенно на земле Божии избранники, и на этом пути очищаются дурные их стороны, вырАвдтывдется везпредельндя предднность воле Божией; все мелкое, суетное сходит с души, — и она рдзвивдется к довру в этой суровой, но великой школе
Св. прдведный Иоанн Кронштддтский (1829-1908): Ндучись, Россия, веровдть в правящего судьвдми мира Богд-£седержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству... Господь вверил идм, русским, великий спасительный талант Православной веры... Босстань же, русский человек!.. Кто бас ндучил непокорности и мятежам везсмыслениым? Перестаньте Безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу — и вам, и России!..>4
2. «И СЕ ЛЕТО НА КОНЦИ ЯВИСЯ...»
Первые христианские писатели решали вопрос о кончине мира под влиянием иудейского предания, по которому настоящий мир должен существовать лишь 6000 лет'.
Такое мнение встречается у блаженного Ипполита>2 и у Лактанция (втор. пол. Ill — пер. четверть IV вв.)>3.
Преподобный Иоанн Дамаскин (t 4 декабря ок. 777): «Глаголют же ся убо сего мира седмь век. Рекоше от небеснаго и зем-наго сотворения. Даже и до общаго человеком скончания и воста-ния» >4.
Соловецкая Палея XVII в.: «И постави Бог противу седми дней 6000 лет, а осмой тысящи несть конца, еще есть осмый день, сиречь век немерцая безконечный в един день той есть» >5.
Слово «о небесных силах, чего ради создан бысть человек», приписываемое то Святителю Кириллу, епископу Туровскому (t28 апреля 1183), то преподобному Авраамию, чудотворцу Смоленскому (t 21 августа, не позднее 1220): «Устави Бог рок на земли жития человеческаго 7000 лет, и еже что изберет в ту семь тысяч лет, то теми исполнен есть чин ангелов, отпадший с небе-си». (Таким образом, бытие человечества на земле связывается с целью восполнения ангелов до первоначального их числа) >е.
Святитель Киприан, митрополит Московский, всея России чудотворец (t 16 сентября 1406) в послании к Высоцкому игумену Афанасию: «Ныне последнее время, и летам скончание приходит и конец веку; бес же весьма рыкает, хотя всех поглотить, по небрежению и лености нашей. Ибо оскудела добродетель, перестала любовь, удалилась простота духовная, и зависть, лукавство и ненависть водворились» >7.
«Послание от невидимого Отца Господа нашего Иисуса Христа», входящее в состав Киприановского часослова (XIV в.): «А лета и времена и дни кончаются, а страшный суд готовится» >8.
Святитель Фотий, митрополит Киевский (t2 июля 1431):
«Сей век маловременный преходит; грядет ночь, жития нашего престание, когда уже никто не может делать. Седьмая тысяча совершается; осьмая приходит и не преминет, и уже никак не пройдет. Блажен, кто уготовил себя к осьмой тысяче, будущей и безко-нечной, и сего ради молю вас: будем делать дела света, пока еще житие наше стоит» ®.
Агиограф Епифаний Премудрый, инок Троице-Сергиева монастыря (2-я пол. XIV — 1-я четв. XV в.) в «Житии Сергия Радонежского» писал, что такой светильник, как Преподобный, недаром воссиял в Русской земле на скончании седьмой тысячи лет. В «Слове о житии и учении» св. Стефана Пермского: «...не-ции же, скудни суще умом, реша... издавна в Перми не было грамоты, и тако ижжившим им век свой без нея; ныне же в скончания лет, в последняя дни на исход числа седмыа тысящи, паче же мала ради времени, точию за 120 лет до скончаниа веку, грамота замышляти»
