Россия перед вторым пришествием - [129]

Что последовало бы, если бы власти предержащие не вняли тогда во время войны словам, переданным Богородицей через великого молитвенника, митрополита гор Ливанских Илию, — вопрос вовсе не праздный. Да и ответ на него, исходя из аналогии событий, похоже,

Полковник О., отставной военный доктор, фронтовик, на Общем собрании членов братства святителя Иоасафа, епископа Белгородского (f 10 декабря 1754) 4 сентября 1915 г. в Петрограде рассказал о двух явлениях ему Чудотворца: «Года за два до войны, следовательно, в 1912 году явился ко мне в сновидении Святитель Иоасаф, и, взяв меня за руку, вывел на высокую гору, откуда нашему взору открывалась вся Россия, залитая кровью.

Я содрогнулся от ужаса... Не было ни одного города, ни одного села, ни одного клочка земли, не покрытого кровью... Я слышал отдаленные вопли и стоны людей, зловещий гул орудий и свист летающих пуль, зигзагами пересекавших воздух; я видел, как переполненные кровью реки выходили из берегов и грозными потоками заливали землю...

Картина была так ужасна, что я бросился к ногам Святителя, чтобы молить Его о пощаде. Но от трепетания сердечного я только судорожно хватался за одежды Святителя и, смотря на Угодника глазами, полными ужаса, не мог выговорить ни одного слова.

Между тем Святитель стоял неподвижно и точно всматривался в кровавые дали, а затем изрек мне:

«Покайтесь... Этого еще нет, но скоро будет»...

Уже после начала войны полковнику О. было второе явление Святителя Иоасафа: «Лик Его был скорбен. — «Поздно, — сказал Святитель, — теперь только одна Матерь Божия может спасти Россию. Владимирский образ Царицы Небесной, которым благословила меня на иночество мать моя, и который ныне пребывает над моею ракою в Белгороде, также и Песчанский образ Божией Матери,¹⁴⁰ что в селе Песках подле г. Изюма, обретенный мною в бытность мою епископом Белгородским, нужно немедленно доставить на фронт, и пока они там будут находиться, до тех пор милость Господня не оставит Россию. Матери Божией угодно пройти по линям фронта и покрыть его Своим омофором от нападений вражеских... В иконах сих источник благодати, и тогда смилуется Господь по молитвам Матери Своей!» ¹⁴¹¹⁴²

Сказав это, Святитель стал невидимым, и я очнулся» ”.

Примыкают к ним и слова одного из участников Конгресса русских соотечественников, состоявшегося в Москве во дни т. н. «путча» в августе 1991 г. : «Россия возродится не ранее, чем икона Владимирской Божией Матери будет возвращена на Свое место в Успенском соборе Московского Кремля, а Троица, писанная преподобным Андреем, крестным ходом прибудет в Троице-Сергиеву Лавру».

Товарищ обе р-лрокурора Св. Синода Н.Д. Жевахов в воспоминаниях (1928) писал, что Песчанский образ Божией Матери промыслительно прибыл в Ставку 4 октября 1915 г., накануне Тезоименитства Наследника Цесаревича, однако «повеление Святителя Иоасафа, без ведома Государя Императора, не было исполнено и протянутая России Небесная Рука помощи была отвергнута недостойными царскими слугами.¹⁴³

И как ясно, что все обрушившиеся на Россию беды явились следствием того ослушания воле Божией, так ясно и то, что Господь простит этот грех лишь после того, когда повеление Св. Иоасафа будет выполнено. Так думают те, кто на протяжении 8 лет своей беженской жизни безуспешно разыскивал Песчанский Образ Богоматери во всей Европе и не находил его, так думают и те, кто верил Афонским старцам, связывавшим спасение России с обретением этого Образа — «источника благодати для всей России» и твердившим, что момент обретения этого чудодейственного Образа явится первым реальным моментом на пути к спасению России.

И этот момент наступил: Афонские старцы вымолили у Бога милость, и сей Образ Песчанский дивными путями Промысла Божия явился к одному из них и последним препровожден в Европу именно к тем людям, коим предуказано идти впереди Священной Рати и чьи святые имена, доныне сокрытые, будут из поколения в поколение славиться благодарным потомством...» ¹⁴⁴

* ¹⁴⁴¹⁴⁴

б связи с возможным развитием событий в 1940-х годах хотелось бы привести небольшой отрывок из «Архипе Гулага» Солженицына.

Примечательно, что сам автор не придает ему серьезного значения. И второе немаловажное обстоятельство: память у Солженицына — признано почитателями и объективными противниками писателя — на имена, даты и обстоятельства — отменная.

Итак: «В тысяча девятьсот шестнадцатом году ¹⁴⁴ в дом московского паровозного машиниста Белова вошел незнакомый дородный старик с русой бородой, сказал набожной жене машиниста: «Пелагея! У тебя — годовалый сын. Береги его для Господа. Будет час — я приду опять». И ушел.

Кто был этот старик — не знала Пелагея, но так внятно и грозно он сказал, что его слова подчинили материнское сердце. И пуще глаза берегла она ребенка. Виктор рос тихим, послушным, набожным, часто бывали ему видения ангелов и Богородицы. Потом реже. Старик больше не являлся».

Обучившись шоферскому ремеслу, Виктор Белов (так звали мальчика), работал в правительственном гараже. В начале войны из-за слабости здоровья попал в рабочий батальон. Комиссовавшись, вернулся домой.