Россия перед вторым пришествием - [105]

Говорить ли о том, что самым родным, самым святым для себя местом на земном шаре русские люди считают «Матерь Церквей, Божие жилище», т.е. Святой град Иерусалим, а духовною столицей христианства — Святую Гору Афонскую? Десятками тысяч направляют они ежегодно туда свои стопы, а сердца их стремятся туда десятками миллионов. Далеко не церковный, но понимавший Россию Некрасов, когда взялся доказывать читателю, что русский народ носит в сердце великую идею, великие нравственные стремления и духовный энтузиазм, то изобразил картину, как крестьянская семья слушает повествование странников о Святой Земле и прочих святынях: все тогда стихает в избе, сон отбегает от глаз старых и юных, веретено замерло в руках пряхи, и восторженно умиленные лица мужчин, женщин и детей свидетельствуют наблюдателю о том, что не может пропасть или зачахнуть, или развратиться вконец тот народ, который так глубоко переживает живущую в Христовой Церкви тайну нашего искупления.

На настоящую войну наш народ взирает, как на освобождение христианства от ига еретиков и магометан, а конечную цель ее видит в освобождении Священного Царьграда с церковью св. Софии и Иерусалима с Господним Гробом. Все это живо интересует не только солдат наших, но, пожалуй, еще в большей степени жителей и жительниц русской и малороссийской деревни, прихожан и прихожанок, наших читателей. Последние, особенно последние мыслят себя в известных обязательных отношениях к Святой Земле, и, побывав там, рекомендуют себя самым почетным из доступных им титулов: «Я иерусалимка»⁴.

«Иерусалим-город городам отец.

Почему тот город городам отец?

Потому Иерусалим городам отец:

Во тем во граде во Иерусалиме Тут у нас среда земле.

Собор-церковь всем церквам мати.

Почему же собор-церковь всем церквам мати? Стоит собор-церковь посреди града Иерусалима, Во той во церкви соборней Стоит престол Божественный,

На том на престоле на Божественном Стоит гробница белокаменная;

Во той гробнице белокаменной Почивают ризы Самого Христа,

Самого Христа, Царя Небесного, —

Потому собор-церква церквам мати»^s.

В IV редакции «Откровения Мефодия Патарского» (IV или VII вв.)> представленной списком Афонского монастыря муш, говорится о том, что сыновья «Царя Греческого перед концом времен «обратятся против живущих в земле обетованной и прогонят их оттуда»⁶.

Все это, разумеется, относится ко времени Последнего Царя — «Царя Греческого» (IV или VII вв.) «Откровения Мефодия Патарского»; «Царя, избранного Самим Господом» (1930) архиепископа Феофана Полтавского; «Белого Царя» (1914-1940)

о. Сергия Булгакова и т. д., то есть к короткому периоду «мир-ствования».

(1916): «Существует очень красивая легенда о священнике, до сих пор живущем в стенах св. Софии: «Когда турки вошли в Царьград, в храме св. Софии шло богослужение. Ворвавшись в храм, турки учинили здесь оргию, с ужасом описываемую современниками.

Один из священников обратился с молитвою к Богу, держа в руках чашу и совершилось чудо. Стена храма разошлась, священник вошел внутрь ее и стена вновь сошлась.

Прошли века, но и до сих пор слышно иногда сквозь стену, как молится священник. И будет он, по легенде, находиться там до тех пор, пока турки не будут изгнаны из Царьграда. Тогда вновь воссияет крест над Софией, и священник выйдет из стены, чтобы довершить незаконченную литургию».

В сборниках, известных под именем «Цветник», «Лебедь», «Книга Льва Премудрого» и проч., в «Степенной книге» вполне определенно предсказывалось даже, что напоследок род русых победит весь ислам и овладеет Седмихолмым.

Акад. А.И. Соболевский отметил целый ряд таких предсказаний и, между прочим, надпись на гробе Царя Константина¹¹⁴ пророчествовавшую о русских. Мефодий Патарский и Лев Премудрый оставили ряд очень пространных предсказаний. В толковании этих предсказаний о Руси говорится: «Народ же российский вкупе причастники всего Измаила победят и Седмихолмых возьмут с прибытками».

В 1557 г. русский посол доносил Царю такие ногайские речи: «Тако дей наши книги говорят, все дей бессерменские государи русскому государю поработают» ⁷.

И. Кириллов, изучавший «историческое развитие идеи русского мессианизма» писал в 1914 г: «Некто Нестор Искандер, невольный потурченец, находился среди турецких войск, осаждавших Константинополь, и записал все то, что ему удалось наблюдать; впоследствии, по рассказам защитников Царя-града, Искандер записал и то, что происходило в его стенах. Таким путем создалась «Повесть о Царь-граде», в которой встречаются строки и философского содержания; некоторые представляют интерес для настоящей темы: «...Беззаконный Магумет седе на престоле царства, благороднейша суща всех, иже под солнцем, но убо да разумевши, окаянне, аще вся прежереченныя Мефодием Патарьмским и Львом Премудрым и знамения о граде сем свершишася, то и последняя не прейдут, но такоже свершится имут. Пишет бо: руссий же род прежде созда-тельиыми всего Измалита победят и Седмихолмаго приимут со прежде законными его и в нем воцарятся».

В другом списке этой «Повести», вероятно, более позднего происхождения, «руссий род» заменен выражением «русский род». На гробнице Константина Великого есть надпись, которая показывает, что не одни русские своеобразно понимали пророчества; надпись следующего содержания: ...«Русские роды (или племена), соединившись со всеми теми, кто их окружает, восторжествуют над Измаилом». «Руссий род»