Россия или Московия? Геополитическое измерение истории России - [124]
Политическая глобализация является результатом изменений в международных политических отношениях, происшедших в период после окончания холодной войны. Она заключается в распространении по всему миру идей демократического политического устройства, создании региональных политических союзов, членство в которых обусловлено приверженностью демократическим ценностям. Все активнее развертывается кампания по защите индивидуальных прав человека, вне зависимости от того, в какой стране и по каким внутренним законам проживает человек. Государства с тоталитарными, а иногда и с авторитарными политическими режимами постепенно изолируются от мирового сообщества, против них вводятся санкции, проводятся военные операции.
Процессы политической глобализации привели к появлению на Западе концепций «ограниченного суверенитета» и «гуманитарной интервенции». Согласно этим концепциям полномочия органов государственной власти по отношению к своим гражданам больше не является безграничными, и в случае нарушения прав человека в этих странах международное сообщество вправе осуществить вмешательство во внутренние дела такого государства. События в Косове – первый, но, видимо, не последний пример практики реализации подобных концепций. Об опасности изменения основополагающих принципов международного права предупреждал, в частности, министр иностранных дел России И. С. Иванов: «…это – тупиковый путь, а вернее, возврат к конфронтационному миру»[324].
Информационная глобализация ассоциируется прежде всего с появлением глобальной компьютерной сети Интернет. Однако данное событие явилось лишь логическим продолжением процессов формирования глобального информационного пространства.
Развитие современной человеческой цивилизации определяется тремя глобальными силами:
Эта форма глобализации в отличие от экономической и политической не обязана своим появлением окончанию холодной войны. Она явилась следствием революционного прорыва в области информационных технологий. Спутниковое телевидение, мобильная космическая и сотовая телефонная связь и, наконец, Интернет позволили значительно увеличить и ускорить потоки информации.
Информационная глобализация одновременно и самый полезный, и самый опасный компонент глобализации. Ее полезность заключается в том, что плодами тотальной информатизации может пользоваться любой житель планеты, если имеет компьютер и выход в Интернет. Опасность же таится в абсолютной неподконтрольности информационных потоков со стороны большинства государств. Для современной информации не существует государственных границ, поэтому проблема национального суверенитета в данном случае стоит наиболее остро. Кроме того, владение и управление мощными информационными потоками – крайне дорогостоящее дело, которое находится в руках лишь наиболее богатых государств и отдельных крупных бизнесменов.
Использование сети Интернет для совершения коммерческих операций несет в себе новую угрозу – возможность несанкционированного доступа к базам данных с целью похищения денежных средств или просто нанесения ущерба конкурентам. Решение проблемы уязвимости информационных сетей будет оставаться одной из важнейших задач эпохи глобализации еще довольно долгое время.
Культурная глобализация, в свою очередь, является закономерным следствием появления предыдущих трех форм глобализации. Первоначально большинство аналитиков прогнозировали, что в процессе межнационального общения постепенно сложится универсальная общечеловеческая культура. Однако процессы культурной глобализации протекают не столь активно, как процессы в экономической и политической сферах. Национальные культуры усиленно «сопротивляются» привнесению извне любых чуждых данной цивилизации ценностей. Культурная же глобализация идет не по пути формирования универсальной человеческой культуры, а в направлении создания новых, вненациональных типов культур.
Профессор социологии Бостонского университета (США) П. Л. Бергер выделяет четыре типа глобальной культуры. Первый тип – «давосская культура» – объединяет людей, задействованных в сфере крупного бизнеса, связанного с международными экономическими отношениями. Второй тип – «культура интеллектуального клуба». Этот тип объединяет представителей научной и творческой интеллигенции разных стран, членов международных неправительственных организаций. Третий тип получил название «культура Макдоналдса». Это фактически вестернизированный вариант массовой культуры, распространенной в основном в молодежной среде по всему миру под влиянием американского кинематографа, поп-музыки и молодежной моды. К четвертому типу П. Л. Бергер относит «культуру евангелического протестантства», распространяемую по всему миру христианскими миссионерами. Он же приходит к заключению, что все четыре типа «глобальной культуры» по природе своей западные, обычно американские, и имеют непосредственное отношение к английскому языку[325].
Глобальная культура по большей части соседствует с национальной и часто даже не вступает с ней в конфликт. Многие представители «незападных» стран являются одновременно носителями и глобальной, и национальной культуры. Тем не менее противодействие вестернизации (под видом общечеловеческой культуры) имеет тенденцию к нарастанию и в условиях доминирования культурно-цивилизационной формы геополитического противоборства может послужить катализатором формирования нового противостояния The West against the Rest (Запад против остального мира).
