Рональд Лэйнг. Между философией и психиатрией - [146]
70. Scott S., Thorpe Ch. The Sociological Imagination of R. D. Laing // Sociological Theory. 2006. Vol. 24. № 4. P. 331–352.
71. Sedgwick P. R. D. Laing: Self, Symptom and Society / R. D. Laing and Anti-Psychiatry. Ed. by R. Boyers. New York: Harper & Row, 1971. P. 1–50.
72. Sedgwick P. R. D. Laing: The Retreat from Socialism // The Guardian. 1982. 27 January.
73. Siegler M., Osmond H., Mann H. Laing’s Models of Madness / R. D. Laing and Anti-Psychiatry. Ed. by R. Boyers. New York: Harper & Row, 1971. P. 119–150.
74. Sigal C. Working with Laing // The New York Review of Books. 1996. Vol. 43. № 20. December 19.
75. Solotaroff Th. R. D. Laing: The Uses of Madness / The Red Hot Vacuum and Other Pieces on the Writing of the Sixties. New York: Atheneum, 1970.
76. Szasz T. S. «Knowing What Ain’t So»: R. D. Laing and Thomas Szasz // Psychoanalytic Review. 2004. Vol. 91. № 3. P. 331–346.
77. Szasz T. S. Debunking Antipsychiatry: Laing, Law, and Largactil // Current Psychology. 2008. Vol.27. № 2. P. 79–101.
78. Thompson M. G. Existential Psychoanalysis – A Laingian Perspective / Psychoanalytic Versions of the Human Condition and Clinical Practice. Eds. by P. Marcus, A. Rosenberg. New York: New York University Press, 1997. P. 332–361.
79. Thompson M. G. The Fidelity to Experience in R.D.Laing’s Treatment Philosophy // Contemporary Psychoanalysis. 1997. Vol. 33. № 4. P. 595–614.
80. Thompson M. G. The Heart of the Matter: R.D. Laing’s Enigmatic Relationship With Psychoanalysis // The Humanist Psychologist. 1999. Vol. 27. № 1. P. 483–509.
81. Tompson M. G. A Road Less Traveled: The Hidden Sources of R. D. Laing’s Enigmatic Relationship With Authenticity // Existential Analysis. 2006. Vol 17. № 1. P. 151–167.
82. Vanouse D. Pattern, Perception and Presence: Issues in the Struggle for Narrative Meaning in the Writings of R.D.Laing / Literature and Psychoanalysis: Proceedings of Eighth International Conference on Literature and Psychoanalysis, London, July 1991. Ed. by F. Pereira. London; Lisbon: Instituto Superior de Psicologia Aplicada, 1991. P. 55–60.
1. Власова O. A. Концептуальное поле антипсихиатрии / Власова O. A. Антипсихиатрия: становление и развитие. М.: Изд-во РГСУ «Союз», 2006. С. 77–154.
2. Кельнер М. С. Антипсихиатрия и социальная философия левого радикализма // Философские науки. 1981. № 2. С. 56–63.
3. Косилова Е. В. Культурологический анализ научной парадигмы в антипсихиатрии: На примере антипсихиатрии и философии Р. Д. Лэйнга. Дисс… канд. филос. наук. М., 2002.
4. Лейбин В. М. Экзистенциальный психоанализ / Лейбин В. М. Постклассический психоанализ. Энциклопедия. Т. 2. М.: Территория будущего, 2006. С. 235–238.
5. Ромек Е. А. Философские основания и практическая реализация «феноменологического» направления антипсихиатрии / Ромек Е. А. Психотерапия: рождение науки и профессии. Ростов-на-Дону: Мини-Тайп, 2005. С. 214–223.
6. Руткевич А. М. «Разделенное Я» / Руткевич А. М. От Фрейда к Хайдеггеру: Критический очерк экзистенциального психоанализа. М., 1985. М.: Политиздат, 1985. С. 121–144.
7. Семичев С. Б. Антипсихиатрическое движение: его современное состояния / Медицина и идеология. М., 1985. С. 170–185.
8. Сиабара-Динши Т., Иванюшкин А. Я. Об антипсихиатрии и ее идейных истоках // Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова. 1973. Вып. 4. С. 589–595.
9. Штернберг Э.Я. О некоторых крайних течениях в современной зарубежной социальной психиатрии (антипсихиатрические тенденции) // Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова. 1972. Вып. 8. С. 1241–1248.
10. Штернберг Э. Я. О некоторых разновидностях современного антипсихиатрического движения // Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова. 1973. Вып. 4. С. 602–606.
Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность.
Монография представляет собой первое русскоязычное исследование экзистенциально-феноменологической традиции в психиатрии. Анализируя, с опорой на оригинальные тексты и биографические материалы, основные идеи представителей феноменологической психиатрии и экзистенциального анализа (К. Ясперса, Э. Минковски, В. Э. фон Гебзаттеля, Э. Штрауса, Л. Бинсвангера, М. Босса и др.) и выстраивая панораму их формирования и развития, автор включает рассматриваемую традицию в философский контекст XX века.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.