Роксолана. Зодиакальные датировки 2011—2019 годов - [6]
Замечание 3. Здесь важно, что Венера — быстрая планета, проходящая за год весь зодиакальный круг, а Сатурн — очень медленная планета, которая может по 2 — 3 года находится в одном и том же созвездии Зодиака. Кроме того, звезда Колос Девы расположена на самом дальнем (по ходу движения планет) краю созвездия Девы. Следовательно, если Сатурн находился возле Колоса Девы, когда Венера была уже в Рыбах (в выносном положении), то он должен был находиться в Деве и тогда, когда Венера была еще в Козероге (в основном гороскопе).
Замечание 4. Сатурн, как и другие планеты, движется по небу не строго поступательно, а время от времени делает скачки туда-обратно, так называемые ПЕТЛИ. И если такая петля была сделана Сатурном возле Колоса Девы, это могли изобразить как СРЕЗАНИЕ САТУРНОМ КОЛОСА ДЕВЫ СВОИМ СЕРПОМ. Что мы и видим на фреске, рис. 26.
Итак, подведем итог. Как уже было сказано, мы имеем здесь сразу ДВА астрономических условия:
1) Условие для основного гороскопа: САТУРН В ДЕВЕ.
2) Дополнительное астрономическое условие, астрономическая идея которого восходит к частным гороскопам весеннего равноденствия на древнеегипетских зодиаках: когда Сатурн, находясь в Деве, дошел до звезды «Колос Девы» и, вероятно, СДЕЛАЛ ПЕТЛЮ ВОЗЛЕ КОЛОСА ДЕВЫ, КАК БЫ СРЕЗАЯ ЕГО СВОИМ СЕРПОМ, ВЕНЕРА БЫЛА В СОЗВЕЗДИИ РЫБ (что приблизительно соответствует точке весеннего равноденствия).
Если же предположить, как думают комментаторы, что Сатурн показан здесь в Рыбах, см. [1238:2], с. 47, то яркая символика пучка колосьев, срезанных серпом Сатурна, просто повисает в воздухе. Между тем ее откровенный астрономический смысл бьет в глаза каждому, знакомому со средневековой астрономией. Если же нам захотят возразить, что тут «просто изображено время жатвы» — то есть осень — мы ответим следующее. Ни Венера в Рыбах (весна), ни Солнце в Стрельце (середина зимы) никак не согласуются со временем жатвы, поэтому подобного смысла здесь быть не может.
Тем не менее, при астрономическом датировании зодиака мы будем рассматривать ОБА ВАРИАНТА.
ВАРИАНТ 1. На дату основного гороскопа САТУРН находился в ДЕВЕ, а Венера в Козероге. Через некоторое время, когда Сатурн оказался на краю Девы, возле звезды Колос Девы, и, скорее всего, сделал петлю возле нее, как бы срезая Колос Девы, Венера была в Рыбах. Таким образом, на зодиаке указана ЕЩЕ ОДНА ДАТА, БЛИЗКАЯ К ДАТЕ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА (с разницей до двух лет).
ВАРИАНТ 2. На дату основного гороскопа САТУРН был в РЫБАХ, а Венера в Козероге. Через некоторое время быстро движущаяся Венера дошла до Рыб и встретилась там с медленно движущимся Сатурном, еще не успевшим уйти из Рыб. Кстати, никакой дополнительной астрономической информации в такой встрече нет, поскольку это простое следствие основного гороскопа. Как уже было отмечено, такое понимание фрески никак не объясняет пучок колосьев в руке Сатурна, хотя пучок колосьев — известнейший астрономический символ, обозначающий звезду Колос Девы (альфа Девы, Спика). Кроме того, Рыбы на фреске показаны под Венерой, а не под Сатурном. Сатурн стоит на своем отдельном облаке, не касающемся Рыб, рис. 26. Таким образом, это — ОЧЕНЬ СОМНИТЕЛЬНЫЙ вариант. Тем не менее мы просчитаем его, поскольку он предложен в [1238:2], с. 47.
Нам осталось найти на зодиаке последнюю из семи планет древности — ЛУНУ.
Строго говоря, для Луны на этом зодиаке есть две возможности.
Первая возможность: Луна показана в Близнецах на фреске номер 7 (в нумерации согласно рис. 10). Крупно эта фреска представлена на рис. 30. Созвездие Близнецов показано в виде двух одинаковых младенцев, сидящих на облаке. Один Близнец облокотился на расколотое яйцо. Рядом нарисована девушка, обнявшая большого белоснежного лебедя с изогнутой шеей, рис. 30. В целом, изображен хорошо узнаваемый «античный» миф о Леде: Зевс, превратившись в белого лебедя, овладел Ледой, после чего та снесла яйцо (или несколько яиц), из которых родилась Елена, сестра Близнецов Кастора и Поллукса (Кастор и Поллукс — имена двух самых ярких звезд созвездия Близнецов). По некоторым
версиям мифа из яйца также родились и сами Близнецы [532], с. 314. Комментаторы так и пишут по поводу этой фрески: «Леда и лебедь. Знак зодиака: Близнецы» [1238:2], с. 47.
Как мы знаем, на итальянских зодиаках мифологические картины часто имеют скрытое астрономическое содержание. В частности, белый лебедь может изображать Луну. Лунный серп напоминает изогнутую шею белого лебедя. Поэтому, с астрономической точки зрения, здесь изображена ЛУНА В БЛИЗНЕЦАХ.
Отметим некоторую особенность этой картины: лебедь-Луна почему-то находится ЗА СПИНОЙ девушки. В то же время на большинстве картин, изображающих этот миф, лебедь, намеревающийся овладеть Ледой, показан приближающимся к ней спереди или сбоку, а не подкрадывающимся сзади. С мифологической точки зрения положение лебедя за спиной Леды не обосновано, но с точки зрения астрономии приобретает понятный смысл. По-видимому, здесь изображено ЛУННОЕ ЗАТМЕНИЕ. Напомним, что затмение Луны происходит, когда она попадает в тень Земли, оказывается «за спиной у Земли». То есть, астрономически Леда изображает Землю, а лебедь — Луну. И тогда все фигуры на фреске приобретают астрономический смысл: Близнецы — созвездие Близнецов, Леда — Земля, белый лебедь — Луна. С виду — изображение мифа, а на самом деле описание астрономического события: затмение Луны в Близнецах.

Эта книга предназначена для читателей, которые УЖЕ ЗНАКОМЫ с проблемой обоснования хронологии «древности», и с современным естественно-научным подходом к этому вопросу. От читателя предполагается по меньшей мере знакомство например с книгой Г. В. Носовского и А. Т. Фоменко «Введение в новую хронологию» (Москва, изд-во Крафт-Леан, 1999). Подробнее с этой проблемой можно ознакомиться по другим их книгам, посвященным хронологии.В этой книге авторы, как правило, НЕ ОБОСНОВЫВАЮТ свою точку зрения, так как это привело бы к сильному увеличению объема и фактическому повторению всего того, что уже было сказано в предыдущих книгах.

Данное издание выходит в новой редакции, сделанной А.Т. Фоменко. Оно заметно отличается от предыдущих. Авторы, на основе оригинальных математико-статистических методик и обширных компьютерных расчетов, продолжают начатый ими анализ древней и средневековой хронологии.Доказывается, что Древняя Русь не находилась на обочине древней истории, как обычно принято считать, а оставила яркий след в мировых событиях. Главное событие истории Евразии и Руси XIV века — «татаро-монгольское» нашествие — было перенесено хронологами в фантомный IV век н. э.

Новая книга А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского полностью состоит из материала, публикуемого впервые и посвящена реконструкции эпохи второй половины XIV века. В русской истории эта эпоха отразилась как крещение Руси Владимиром Святым якобы в X веке н. э. В истории «античного» Рима – как крещение Римской Империи императором Константином Великим якобы в IV веке н. э. Оказывается, в обоих случаях речь идет об одном и том же событии. Крещение Великой = «Монгольской» Империи, согласно нашей реконструкции, произошло при Дмитрии Донском, в конце XIV века.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Говорят, что аннотация – визитная карточка книги. Не имея оснований не соглашаться с таким утверждением, изложим кратко отличительные особенности книги. В третьем томе «Окрика памяти», как и в предыдущих двух, изданных в 2000 – 2001 годах, автор делится с читателем своими изысканиями по истории науки и техники Зауралья. Не забыта галерея высокоодаренных людей, способных упорно трудиться вне зависимости от трудностей обстановки и обстоятельств их пребывания в ту или иную историческую эпоху. Тематика повествования включает малоизвестные материалы о замечательных инженерах, ученых, архитекторах и предпринимателях минувших веков, оставивших своей яркой деятельностью памятный след в прошлые времена.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.