Родина ариев. Мифы Древней Руси - [21]

Тут же подумалось о трёх магических предметах, обладателем которых стал Колаксай. Один из них – молот. И меня ранили над местом, где спрятан какой-то древний молот. Какое интересное совпадение! Ранение – как знак. Мол, обрати пристальное внимание на это место.

Я поделился своими размышлениями с Карлом Краузером, и он поддержал меня. Надо вести наши изыскания в этом направлении! В прямом и переносном смысле. Спасибо партизанам за подсказку…

Мой шеф очень чутко реагировал на всякие вещи. Вот и сейчас он, как охотничья собака, учуявшая добычу, бросился по её следу. Не удивительно, что вскоре у нас вновь появился маг из Веймера. Насколько я понимаю, чтобы доставить такую личность из Германии, требовалось предъявить веские основания. Наверное, генерал Краузер был убедителен. Он сумел доказать на самом верху крайнюю необходимость быть магу в нашем замке.

Мы сразу же двинулись к месту моего ранения. Только теперь, памятуя о вылазке партизан, вся территория была оцеплена жандармскими частями и нашими структурами, обеспечивавшими безопасность «Группы 124». Даже танкисты помогли. Получилось нечто, напоминающее настоящую войсковую операцию. Наверное, жизнь мага стоила того.

Надо сказать, наш гость оправдал надежды генерала Краузера. Он подтвердил наличие под нами магического молота. И даже сказал, что величие этого божественного атрибута необыкновенное. Молот засвидетельствован в истории и вошёл в древние предания многих народов. Но добраться до него невозможно. Реликвия имеет защиту, которую превозмочь никто из ныне живущих на земле людей не сможет.

– И даже мы? – уточнил генерал Краузер.

– Никто. Иначе – смерть.

Я вспомнил судьбу двух медиумов, первыми обнаруживших молот, а также рассказ своего дяди о проходной юсуповского тоннеля и гибели горнорабочих. Мысленно я согласился с мнением мага, хотя вслух ничего не сказал. А вот мой шеф… Очевидно, он не удовлетворился таким ответом, ибо предположил следующее:

– Но ведь можно дело вести масштабно, с размахом, вовлекая в него большие средства, лучших специалистов, соблюдая необходимую технику безопасности и прочее. Наши возможности велики, как никогда. Сейчас нет недостатка ни в людях, ни в технологиях и материалах. Ради великого дела, великой Германии мы своротим все эти горы и доберёмся до молота.

– Если будете делать во имя Германии, – сказал маг, – то не только сами погибнете, но и Германию погубите. Её ждёт неминуемый крах.

Но Карл Краузер с магом из Веймера не согласился.

– На Восточном фронте случился фатальный перелом. Наша доблестная армия отчаянно сражается за каждый метр земли, и тем не менее её положение становится всё хуже и хуже. Обычными средствами мы положения не изменим. Нам не обойтись без помощи древнегерманских корней и сил прошлого. К таковым относится и этот молот.

Я слушал этот диалог и понимал, что кроется за уверенностью генерала Краузера своротить эти горы. Речь ведь шла не просто о древней реликвии. Как мы справедливо предполагали, этот молот был одним из главных атрибутов бога Тора. Который, в свою очередь, был одним из главнейших древнегерманских богов.

Ещё когда мы предположили, что древний Асгард был именно здесь, то сразу же подумали и о том, что обитатели крепости богов не могут насовсем исчезнуть. Должны сохраниться следы их присутствия. Если учесть, что Тор был одним из асов – жителей Асгарда, то нетрудно дойти до мысли, что где-то здесь должны находиться и его легендарные атрибуты. А молот – главнейший из них!

Теперь никто из нас не сомневался, что Асгард был именно здесь. Кроме того, становилось понятно и другое. Таргитай, о котором ведётся речь в скифских мифах, и древнегерманский Тор – это одно и то же лицо. Очевидно, скифы это имя произносили как Тор Гитай, вкладывая сюда свой особый смысл. А германцы – называли просто Тор. Хотя наверняка при необходимости добавляли и определённые эпитеты, характеризующие его качества (непобедимый, великий, всемогущий, покоритель великанов…). Возможно, и «Гитай» что-то значит из числа мною приведённого.

Правда, если следовать скифской мифологии, то не трудно обратить внимание на то, что не Таргитай (Тор) владел молотом, а его сын Колаксай. И этот божественный инструмент достался ему свыше. Но если отмести мифологическую шелуху, совсем нетрудно понять, что фактически он получил молот (и другие сакральные атрибуты) в наследство от своего отца. Ибо и он сам затем поступил так же: оставил молот, плуг и чашу своим собственным сыновьям. Это была божественная традиция передачи родовых символов по наследству. В будущем она закрепилась и у обычных людей. Точнее, у той части, кто подобным наследством обладал.

8

Так чей же это молот – скифский или германский? Я так скажу. Если древние германцы больше почитали Тора (а не его сыновей), значит, они были связаны именно с ним. А позже – переселились на север, обосновавшись на берегах Балтики. А скифы считали своим прямым потомком Колаксая (уже сына Тора-Таргитая). Выходит, что скифы жили позже, являясь младшей ветвью когда-то единого народа.

С другой стороны, если следовать их мифологии, наследство Тора (то есть отца) передаётся не старшему сыну, а младшему, каковым Колаксай и является. Если учесть, что Крым когда-то входил в земли, где обитали скифы, то нетрудно понять, почему молот находится именно здесь, а не на Балтике.