Род человеческий - [49]

Можно с полной уверенностью утверждать, что «расовое смешение» — это больше социальная, чем биологическая проблема.

8 Неравенство людей

Мы считаем самоочевидными следующие истины: все люди созданы одинаково; все они наделены Создателем равными правами, и среди них жизнь, свобода и стремление к счастью

Из Декларации Независимости

Подобно большинству видов животных и растений, человек воспроизводится половым способом, поэтому его гены, как мы уже отмечали, при каждом оплодотворении рекомбинируются в новые группы, и, за исключением однояйцовых близнецов, генетически каждый индивидуум уникален. Мы не располагаем достоверными свидетельствами о врожденных психологических различиях между расами. Но, несомненно, внутри каждой группы людей существует большая генетическая изменчивость.

Биологический вопрос о врожденных различиях часто путают с политическим вопросом о равенстве возможностей. Несмотря на величественность выражений и благие намерения Американской Декларации Независимости, неверно, что все люди созданы равными. Декларация утверждала право каждого человека на жизнь, свободу и стремление к счастью, но это не имеет никакого отношения к врожденным различиям между индивидуумами. Столь различное толкование этих понятий объясняется попытками признать за привилегированными классами особые достоинства. И по аналогии с тем, что некоторые расы принято считать «высшими», утверждалось генетическое превосходство средних или высших классов внутри нации над низшими.

Евгеника

Утверждения о генетическом превосходстве определенных групп тесно связаны с пропагандой евгеники. Основателем евгеники был англичанин Фрэнсис Гальтон. Выдающийся математик, один из основоположников применения статистических методов в биологии, изобретатель метода дактилоскопии (опознания личности по отпечаткам пальцев), Гальтон интересовался самыми разнообразными вопросами, подчас столь необычными, как статистическое изучение действенности молитвы. Он был первым президентом Евгенического образовательного общества (ныне Евгеническое общество), основанного в Лондоне в 1908 г.

Некоторые утверждения ведущих членов этого общества, в числе которых были и ученые, дискредитировали идею евгеники. Так, в начале XX в. сторонники этого учения заявили, будто привилегированные классы — средоточие изысканности, доброты и утонченного вкуса, будто неимущие генетически хуже приспособлены, чем обеспеченные, и на этом основании им надо отказать в праве на пенсию по старости (пять шиллингов в неделю для людей, достигших семидесятилетнего возраста), а детям — в бесплатном питании в школах. Они объяснили это тем, что подобная «благотворительность» только способствует размножению «непредусмотрительных» бедняков, а это в свою очередь приводит к излишку низших типов. В подтверждение этих высказываний приверженцы евгеники ссылались на то, что в обеспеченных семьях меньше детей, чем в бедных. О евгеническом движении заговорили; многие рассматривали его как страстный протест против того, чтобы землю унаследовали слабейшие.

Такие теоретики как в прошлом, так и в наши дни исходят из абсолютно ложных посылок. Но даже в современных псевдонаучных статьях повторяются легенды о Джуках и Калликаках — двух семьях, из которых вторая, Калликаки, вымышленная. Напомним, что речь идет о том, как браки двух сестер с плохой наследственностью дали дегенеративное, дефективное и преступное потомство (Джуки). Автор истории о семье Калликаков утверждал, будто связь солдата с дефективной девушкой дала неполноценное потомство, в то время как брак того же солдата с респектабельной молодой женщиной положил начало хорошей, трудолюбивой и зажиточной семье. Такого рода легенды появились в то время, когда генетика практически еще не получила развития, да и о социальном влиянии среды знали очень немного. Следует сразу оговориться, что наиболее добросовестные евгеники больше не оперируют подобного рода сказками. Важность таких факторов, как питание и жилищные условия, стала настолько очевидной (подробнее об этом мы будем говорить в гл. 12 и 13), что в слабом физическом развитии уже не винят «плохую наследственность», а массовая безработица не позволяет расценивать бедность как наследственный признак. Поэтому постараемся рассмотреть евгенические проблемы на конкретных примерах и выяснить, в какой степени можно применить к евгенике наши знания о генетике человека.

Принципиально в идее планового размножения людей нет ничего абсурдного. Селекция домашних животных стала настолько общепринятой, что люди неминуемо должны были задуматься над применением аналогичных методов в отношении самих себя. Проблемы такого рода волновали человечество еще в античные времена. В пятой книге «Республики» Платона мы находим следующие строки:

«Молодые люди, проявившие выдающиеся способности в ратном или каком-либо другом деле, должны быть удостоены наград, призов и наибольших возможностей в сближении с женщинами, дабы от таких людей было больше потомков».

Тем не менее ни греки, ни какая-либо другая большая человеческая группа не применяли принципы избирательного скрещивания на практике (пожалуй, единственное исключение составляла нацистская Германия). Имеются, правда, примитивные народы, которые убивают неполноценных, или «лишних» детей, но хотя подобный обычай и может оказать благоприятное воздействие на эти популяции, он вызван иными причинами, и современная евгеника его не пропагандирует.