Рим. Флоренция. Венеция [заметки]
1
Сверхдолжное деяние (лат.) – дела, которые не только доставили их совершителям вечное блаженство, но и составили «копилку» заслуг, из которой они могут быть заимствованы, согласно учению католической церкви, людьми грешными. Право распоряжаться этой сокровищницей принадлежит папе – он даёт индульгенции: ссужает излишние добрые дела тем, у кого их недостаточно. Концепция индульгенции была закреплена в 1343 г. буллой папы Климента VI.
2
Я позволю себе обойти вниманием части Рима, характеризующиеся сплошной современностью, а также сплошным уродством; к счастью, они расположены так, что при определённой избирательности новичков встречаются им сравнительно редко. В последний раз я видел Рим больше двадцати лет назад и, в главном, нашёл его изменившимся меньше, чем все утверждают.
3
Цитата из книги «Исповедь» (Ein Vermächtnis, 1925) немецкого художника Ансельма Фейербаха (1829–1880). Племянник Людвига Фейербаха. Долгие годы жил в Риме, который сравнивал со «старой волшебницей». Последние два года жизни провёл в Венеции.
4
Кант И. Критика чистого разума / Ред. Т. И. Ойзермана // Кант И. Собр. соч.: в 6 тт. Т. 3. М.: Мысль, 1964. С. 190.
5
Сан-Миниато-аль-Монте – базилика Святого Миниато, один из лучших образцов романской архитектуры Тосканы, едва ли не единственная средневековая церковь (XI в.), не тронутая архитекторами Возрождения. Фасад украшен панелями, состоящими из разноцветного мрамора. В верхней части западного фасада – мозаика XII в. «Христос между Мадонной и Св. Миниато». В 1530 г., во время осады Флоренции, Микеланджело использовал храм как позицию для артиллерии. Это было возможно благодаря высокому расположению сооружения. Туристы на протяжении столетий стремятся подняться к базилике, главным образом для того, чтобы увидеть потрясающую панораму Флоренции.
6
Гоццоли Беноццо (1420–1497) – итальянский художник. Его самой знаменитой работой считается роспись Капеллы волхвов во флорентийском палаццо Медичи-Риккарди (1460), на которой в образе путешествующих волхвов изображены члены семьи Медичи. Фреска покрывает все стены капеллы сплошным ковром, отличается редкой декоративностью. Триумфальная процессия движется на фоне райских кущ в виде тосканских пейзажей, благодаря чему фреска напоминает изображение выезда двора на охоту.
7
Фьезоле – город в Тоскане, расположенный на крутом холме, возвышающемся над долиной, где раскинулась Флоренция (около 8 км от неё). Богат историческими памятниками. Лучшие семейства Флоренции построили здесь свои виллы, сохранившиеся и сегодня. Сцены «Декамерона» Боккаччо разыгрываются именно в этом городе. Упоминается в стихах Блока, Кузмина, Гумилёва.
8
В 1902 г. Г. Зиммель посвятил отдельное эссе картинной раме: Der Bildrahmen [Рама картины] // Simmel G. Zur Philosophie der Kunst. Potsdam: Gustav Kiepenheuer Verlag. 1922. S. 46–54.
9
Капелла Медичи – семейная усыпальница Медичи при флорентийской церкви Сан-Лоренцо. Автор архитектурного оформления и скульптурных групп – Микеланджело Буонарроти. Кессонированный купол с круглым отверстием в центре отсылает к римскому Пантеону (126 г. н. э.). Над внутренним убранством капеллы Микеланджело работал с перерывами с 1520-го по 1534 год. «Вот в эти годы разорения Рима и падения Флоренции, – писал Б. Р. Виппер, – в период великого унижения Италии, Микеланджело и создал гробницу Медичи, работу, которую ему не суждено было довести до конца и которая тем не менее принадлежит к наиболее потрясающему из всего, созданного мастером».
10
См.: Michelangelo // Philosophische Kultur. 3. Auf. Leipzig, 1923. На рус. яз.: Микеланджело / Пер. М. Левиной // Зиммель Г. Избранное. Философия культуры. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. С. 379–398.
11
Орканья Андреа (1308–1368) – флорентийский живописец, скульптор и архитектор. Фреска «Рай» является частью росписи капеллы Строцци в храме Санта-Мария Новелла, над росписью которой Орканья работал в 1354–1357 гг.
12
См. прим. 5.
13
Кампанила Джотто – квадратная в сечении колокольня кафедрального собора Флоренции Санта-Мария дель Фьоре. Строилась с перерывами с самого начала XIV в. и до 1359 г. Вопреки названию, Джотто принадлежит только общий план кампанилы, нижний ярус и декоративное панно второго яруса. После смерти Джотто над колокольней продолжили работать Андреа Пизано и Франческо Таленти. В наши дни, преодолев более четырёх сотен ступенек, можно оказаться на смотровой площадке.
14
Именно так у Г. Зиммеля: «das sich immerzu bewegt, aber sich nirgends hinbewegt».
15
Фраза из предисловия к первому изданию книги А. Шопенгауэра «Мир как воля и представление» (1818): «А теперь, позволив себе шутку, для которой в нашей сплошь двусмысленной жизни едва ли может быть слишком серьёзна какая бы то ни была страница, я с глубокой серьёзностью посылаю в мир свою книгу – в уповании, что рано или поздно она дойдёт до тех, кому единственно и предназначается…» (пер. Ю. Айхенвальда).
Именно Георг Зиммель превратил социологию в "науку о сегодня" и сделал фактом науки об обществе внутреннюю жизнь человека: его интересовал дух времени, и он пытался описать его, рассматривая повседневное человеческое существование. Он был первым социологом, который стал думать о потреблении и деньгах, о моде и туризме, о любовных переживаниях и восприятии времени - и о большом городе, ставшем для Зиммеля квинтэссенцией современной жизни.
Георг Зиммель (1858–1918) – немецкий философ, социолог, культуролог, один из главных представителей поздней «философии жизни», основоположник т. н. формальной социологии. В том вошли переводы его работ по проблемам социологии: «Социальная дифференциация, Социологические и психологические исследования», «Философия денег», «Экскурс о чужаке», «Как возможно общество?», «Общение. Пример чистой, или формальной социологии», «Человек как враг», «Религия. Социально-психологический этюд», «К вопросу о гносеологических истоках религии», «К социологии религии», «Личность Бога», «Проблема религиозного положения».
Настоящий сборник посвящен проблематике соотнесения «социального» и «материального» в социологической теории. Авторы постарались проследить историю концептуализации материального объекта в социальном теоретизировании, отобрав принципиально разнородные способы представления материальности средствами социологического воображения.
Георг Зиммель (1858–1918) – немецкий философ, социолог, культуролог, один из главных представителей «философии жизни». Идеи Зиммеля оказали воздействие на современную антропологию, культурологию, философию. В том вошли труды и эссе «Созерцание жизни», «Проблема судьбы», «Индивид и свобода», «Фрагмент о любви», «Приключение», «Мода», работы по философии культуры – «Понятие и трагедия культуры», «О сущности культуры», «Изменение форм культуры», «Кризис культуры», «Конфликт современной культуры» и др. Книга рассчитана на философов, культурологов, социологов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Немецкий исследователь Вольфрам Айленбергер (род. 1972), основатель и главный редактор журнала Philosophie Magazin, бросает взгляд на одну из величайших эпох немецко-австрийской мысли — двадцатые годы прошлого века, подробно, словно под микроскопом, рассматривая не только философское творчество, но и жизнь четырех «магов»: Эрнста Кассирера, Мартина Хайдеггера, Вальтера Беньямина и Людвига Витгенштейна, чьи судьбы причудливо переплелись с перипетиями бурного послевоенного десятилетия. Впечатляющая интеллектуально-историческая панорама, вышедшая из-под пера автора, не похожа ни на хрестоматию по истории философии, ни на академическое исследование, ни на беллетризованную биографию, но соединяет в себе лучшие черты всех этих жанров, приглашая читателя совершить экскурс в лабораторию мысли, ставшую местом рождения целого ряда направлений в современной философии.
Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина. Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.