Ригведа — Религия и идеология русского народа - [6]

В эти времена русы имели обычай пить священные напитки суру и сому, чтобы побывать в обители Бога Неба с помощью проводника-бога огня Сварги…

Русы разводили скот — лошадей, коров, верблюдов, овец и др. Основным военным транспортом были лошади, а в мирной жизни для перевозки грузов пользовались повозками со сплошными деревянными колесами, в которые запрягали волов. В боевых походах применялись колесницы, запряженные лошадьми. Это были быстрые и легкие повозки с большими колесами со спицами, пригодные для состязаний и охоты, но в основном для войны…

Русские поселения этой эпохи состояли из больших, приблизительно одинаковых домов, предназначавшихся для многолюдных, неразделенных семей с приблизительно одинаковым во всех домах инвентарем…

Военные обычаи русов этой поры были очень жестокими и если бы не объединяющие Религия и обычаи предков, которые с детства внедрялись жрецами в головы русов, то огромная страна давно бы распалась. А так несмотря на постоянную борьбу за власть и междоусобицу, язык и вера были одни для всех от Тихого океана и до реки Ра (Волги)…

Основными объектами культа у русов этой эпохи были Небо, Огонь и Вода. Земли русов в основном были сменными, поэтому вода очень ценилась. Из-за недостатка дождей некоторые степные районы становились пустынями, поэтому воды рек и водоемов обожествляли как богинь. Им молились и совершали жертвоприношения "заотры" и "требы". Заотра — это священное возлияние из трех компонентов: молока, сока и листьев растений. Три составные части возлияний символизировали царства растений и животных, вскормленные водой. Возлияние, освященное молитвой, должно возвращать этим царством ту жизненную силу, которую они отдали, и тем самым сохранять их чистыми и приносящими изобилие. Возлияние совершались жрецом в присутствии главы рода и старейшин в ближайший ручей или реку от места проживания Рода. Такой ручей считался священным и назывался "арий", а освященная вода в нем называлась "апа"…

Ритуальные приношения воде совершались обычно после огненной требы в конце богослужения. Главную часть водной заотры составлял процесс толчения эфедры* в каменной ступе и выжимания из нее сока, которой и назывался "сома";

также назывался и бог скота, изобилия и здоровья. Ему посвящали и преподносили язык и левую челюстную кость каждого жертвенного животного…

* Эфедра содержит биостимулятор "эфедрин" и другиениарковозбуждающие вещества, поэтому ее сок-сому принимали воины, жрецы и т. д.

Огонь — второй объект культа, являлся источником тепла в холодное время и на нем готовили пищу. В глубокой древности возжигание огня было делом трудным, поэтому русы старались хранить огонь в очаге всегда горящим. Это глубокое уважение к огню передавалось сквозь тысячелетия, несмотря на то, что получение огня уже не было проблемой…

В горящем пламени русы видели нечто священное. Богом священного огня считалась Огни, а богом домашнего огня — Атар. Заотры (ритуальные возлияния) и требы (жертвоприношения) жрецы посвящали богине Огни. Как и при ритуальном освящении воды, освящение (заотра) огня жрецы совершали также из трех элементов: сухих чистых дров, благовоний из трав и небольшого количества животного жира от ритуально приготовленной требы (жертвоприношения)…

Числа "три", "семь" и "девять" были священными у всех русов, поэтому они часто встречались во всех древних ритуалах. Огонь, таким же образом как и вода, набирался священных сил с помощью двух основных приношений и от растительного царства и от животного царства. Топливо и благовония приносили три раза в день по время, предназначенное для молитв (на восходе, в полдень и на закате). От растопившегося жира огонь вспыхивал и горел ярче…

Приношения огню и воде составляли основу ежедневных жреческих ритуалов, которые назывались "ясна"….

Ясна часто сопровождалась кровавым жертвоприношением (требой). Древние русы уважали жизнь и никогда не отнимали ее ни у одного живого существа без освятительной молитвы, благодаря которой душа живого существа продолжает жить, Русы глубоко осознавали свое кровное родства ее всеми живыми существами и всегда молились не только за свои души, но и за души животных…

Во время требы, как основной части ритуала ясны, жрец держал в левой руке пучок священной травы сомы, которую он бросал под ноги жертвенному животному, чтобы символически подчеркнуть, что душа растений присутствует в теле и душе животного и человека. Русы верили, что с помощью этого огненного ритуала душа жертвы очищается и отправляется вместе с дымом на Небо, поддерживая таким образом постоянную связь, человека с Богом. Русы верили, что Бог удовлетворяется ароматом жертвоприношения и полностью довольствуется самим намерением, приносящих ритуальную жертву, посвятить ее Богу…

Освященное мясо после ритуала ясны ели и делили между жрецами и всеми присутствующими…

Ясна (треба и заотра, то есть ритуальные жертва и возлияния) проводилась, как правило, у священной реки, ручья или водоема. Это было ровное место в виде священного прямоугольника, который обозначался проведенными с молитвой бороздами — во избежание воздействий злых сил. Чтобы освятить это место, очерченную территорию опрыскивали чистой освященной водой и еще раз освящали молитвами. Жрец сидел, скрестив ноги, на земле перед огнем, помещавшемся в небольшом священном сосуде. Вообще, все сосуды, использовавшиеся в ясне, сначала очищали, а затем освящали. У русов было много очень древних обрядов и церемоний очищения тела, скота, посуды, оружия и т. д., которые сопровождались специальной клятвой — "варунюй"…