Ричард Львиное Сердце. Король-рыцарь - [160]

.

Конечно, в этом театральном представлении было заметно желание показать подчиненность короля Англии королю Франции, его сюзерену. Отметим это: Ричард просит у него разрешение убивать сарацинов; однако слава ему вернулась. Он является знаменосцем христианства, цветом западного рыцарства.

В этом можно также увидеть другую аллегорию, более соответствующую современному толкованию правления Ричарда и Филиппа Августа: в то время когда король Франции правит и доминирует в своем королевстве, король Англии отправляется далеко бить сарацинов. Именно этот образ Ричарда чаще всего запоминают английские историки, готовые видеть в нем искателя приключений, плохого короля, посредственного правителя, непредсказуемого и непостоянного, скачущего за утопией, гоняющегося за ветром. Дж. Джилингем разнес в пух и прах это обвинение. Ричард не был посредственным правителем, скорее наоборот, но его основной интерес касался его континентальных владений, сердца его анжуйской империи, и он выказывал малую заинтересованность Англией. Легко отдать себе отчет в том, что упадок Плантагенетов был виной не Ричарда, а его преемника. Один пример — яркое тому доказательство: хотя Ричард хвастался, что сможет защитить Шато-Гайяр от Филиппа Августа, даже если его стены будут из масла, в 1204 году этот замок оказался во власти короля Франции. Он пал согласно пророчеству, а с ним и вся Нормандия. Нападавшие проникли в него хитростью, через отхожее место. Способ не очень приятный, но эффективный. Во времена Ричарда Филипп Август никогда не одерживал таких больших побед.

Ричард не был таким плохим королем, забывающим свои обязанности суверена ради утопии рыцарства.

Однако именно своей рыцарской репутации Ричард обязан тому признанию, которое существует до сегодняшнего дня. Это основное качество, которое привлекало внимание его современников, союзников и врагов, как об этом свидетельствует суждение, вынесенное ему Саладином. Через шестьдесят лет после его смерти именно совокупность его рыцарских добродетелей выставляет на первый план Реймский менестрель с самых первых строк своего рассказа:

«Так скажет о короле Ричарде потомок, который придет на эту землю. И был он доблестным, отважным, куртуазным, щедрым рыцарем; и приходили на турниры, ним со всей Франции и Пуату; и все говорили только хорошее о нем»^36[1103].

Его репутация рыцаря, ищущего приключения, вероятно, была вполне заслуженна. Можно даже сказать, что он открыл новый вид правления — верхом на лошади, с мечом в руке, и он навсегда останется образцом такого правления.

Король-рыцарь был не менее достойным монархом.

Король-рыцарь был в большей степени рыцарем и желал оставаться примером для рыцарства.

Ему это удалось. Он всегда им останется.

И пусть образ Ричарда, сохранившийся до сегодняшнего дня в сознании, конечно, неточный, схематический, неполный, преувеличенный, карикатурный... Однако он не ложный.

БИБЛИОГРАФИЯ

Источники

За сокращениями (здесь в скобках) использованными в тексте, всегда следует номер соответствующей страницы в цитированном издании.

А. Основные источники и сокращения

Ambroise. L'Estoire de la guerre sainte / Ed. G. Paris. Paris, 1897; (Ambroise).

Англо-нормандский поэт и жонглер из области Эврё, сопровождавший Ричарда в крестовом походе, Амбруаз был непосредственным свидетелем событий, которые сумел описать с присущим ему вдохновением. Связь между его произведением и Itinerarium Regis Ričardi были предметом оживленной полемики, но кажется, что все же первым источником был «Эракль» Амбруаза, преведенный на латынь и затем переработанный Ричардом, приором церкви Св. Троицы в Лондоне между 1216 и 1222 г.

Benoot de Sainte-Maure. La chronique des dues de Normandie par Benoot / Ed. C. Fahlin. Uppsala, 1951-1954.

Хроника Бенедикта из Сен-Мора (который был также автором Романа о Трое»), продолжившая труд Васа, была начата в 1170 году по заказу короля Генриха II, не обладала ни красочностью, ни исторической ценностью предшествовавшего ей произведения; несмотря на это она содержит полезные сведения о манере, в которой панегирист короля Генриха мог написать свою историю.

Bernard Itier. Chronique / Ed. et trad. J.-L. Lemaotre. Paris, 1998; Extraits de la chronique de Saint-Martial de Limoges. HF, 18. P. 223 sq.

Пометы на полях рукой этого монаха-библиотекаря из аббатства Сен-Марсьяль де Лимож, современника Ричарда Львиное Сердце, вызывает особый интерес, несмотря на свою краткость, благодаря подробностям, которые сообщает этот очевидец событий, происходивших в регионах, охваченных смутой.

Bertran de Born. Chansons / Ed. G. Appel // Die Lieder Bertrans von Born. Halle, 1932; L'amour et la guerre. L'auvre de Bertan de Bom / Ed. et trad. G. Gouiran. Aix-Marseille, 1985; (Bertran de Born, ēd. G. Gouiran).

Сеньор Отфора, этот рыцарь-трубадур, большой любитель воевать, был непосредственным свидетелем распрей и стычек между аквитанскими баронами; сначала сторонник Генриха Молодого против Ричарда, затем союзник последнего, он является ярким представителем рыцарского менталитета своего времени.

Crusade and Death of Richard 1 (The) /