Резервы нашего организма - [84]
Люди умели терпеть боль с древнейших времен, но в большинстве случаев страдали от нее так же, как и те, кто оглашает стонами, жалобными криками палаты больниц, своды операционных, поля сражений.
Удивительный пример необыкновенной силы воли известен из истории русского революционного движения. Речь идет о легендарном С. А. Тер-Петросяне (Камо), о котором А. М. Горький писал: «…он революционер по всем эмоциям, революционер непоколебимый, навсегда, революционная работа для него физически необходима, как воздух и хлеб». В 1907 г. Камо был арестован в Берлине германской полицией. Предстоящий суд грозил выдачей царскому правительству. Камо начал симулировать буйное помешательство и кожную анестезию (болевую нечувствительность). Без звука, без стона, не меняя выражения лица, переносил он самые жестокие боли. Его кололи булавками, жгли тело раскаленными прутьями, выщипывали волосы. Поведение Камо было героическим. Он ни разу не вскрикнул, не подал виду, что испытывает невыносимую боль. Его выдавали только зрачки. Они расширялись независимо от воли. Это смущало врачей, сбивало их с толку. Прославленные психиатры утверждали, что человек, обладающий нормальной чувствительностью, не в состоянии переносить такие мучения. В конце концов судебно-медицинская экспертиза пришла к выводу, что Камо в действительности страдает болезнью, которую он изображал.
Когда у Камо много лет спустя спросили, как ему удалось найти в себе силы и умение провести опытных психиатров, он ответил: «Надо было! Считал себя полезным революции. Очень много думал: выдержу или действительно сойду с ума? Вот это было нехорошо — не верить самому себе. Как над обрывом висел. Врачи, конечно, свое дело знают, науку свою. А вот душевную силу большевиков не знают. Думаю, посмотрим, кто кого скорее с ума сведет. У них ничего не вышло. В Тифлисе меня уже не так пытали. Видно, думали, что немцы не могут ошибиться. Есть такое русское слово — ярость. Тогда перед врачами я был в ярости».
Да, изучая биографии таких беззаветно преданных своему правому делу людей, как Камо, невольно восхищаешься неистощимыми богатствами души человеческой.
А вот другой исторический пример. Во время осады Рима в 508 г. до н. э. юноша Муций, пытаясь спасти родной город, проник в лагерь противника и совершил покушение на жизнь этрусского царя Порсена. Он был схвачен стражей, и ему грозила неминуемая смертная казнь. На допросе в присутствии Порсена Муций положил правую руку на пылавший жертвенник и не снял ее до конца допроса, показав при этом свое презрение к пыткам и смерти. Царь, изумленный поступком Муция, отпустил его и снял осаду Рима. Муция стали называть Сцевола (Левша).
Но перейдем теперь к фактам произвольного устранения болевых ощущений.
Наглядный пример, демонстрирующий такую возможность, — выступление артистки Чечено-Ингушской государственной филармонии Светланы Тим. Эта единственная в нашей стране женщина-факир босыми ногами взбирается на пирамиду… из сабель.
В Индии, Африке, на островах Полинезии, в Народной Республике Болгарии до настоящего времени бытует праздничная церемония хождения по огню. Огнеходцы наступают на раскаленные угли босиком и не испытывают при этом никакой боли, на их ногах не остается ни ожогов, ни волдырей. Попытка ученых объяснять этот феномен якобы создаваемой под ногами огнеходцев паровой подушкой не увенчалась успехом. Дерматологи не обнаружили со стороны кожи на подошвах стоп огнеходцев никаких особенностей по сравнению с кожей обычных людей.
Болгарские огнеходцы считают, что не получают ожогов от раскаленных углей потому, что, во-первых, дробят их до размеров горошин, во-вторых, наступают на них плотно, всей ступней. В результате прекращается доступ кислорода к подошвам, а без него невозможен процесс горения. Если этим объяснением не удовлетвориться, можно еще предположить, что подобное обезболивание так же, как и обезболивание иглоукалыванием, обусловлено увеличением выделения гипофизом анальгезирующего вещества — эн-дорфина, которое в 200 раз сильнее морфина. Но этот вопрос нуждается в дальнейшем более глубоком изучении.
В 1985 г. в США бывшим тренером по каратэ Тони Роббинсом были открыты четырехдневные курсы обучения хождения босиком по горящим углям. Если верить западногерманскому журналу «Штерн», то это испытание к тому времени прошли 35 тыс. американцев. Нерешительных новобранцев тренер выводил на огненную дорожку заверениями в том, что последующий прилив смелости позволит им настойчивее требовать от своих боссов повышения заработной платы.
Между прочим, для йогов хождение по огню — лишь один из элементов волевого управления неисчерпаемыми защитными реакциями организма.
В 1961 г. отделом психологии Всеиндийского института медицинских наук проводился эксперимент с четырьмя йогами. К руке каждого йога прикасались раскаленной на огне стеклянной палочкой, затем они держали свои руки в течение 45–55 мин в ледяной воде. Одновременно проводилась регистрация биотоков головного мозга (электроэнцефалография). Никаких изменений электроэнцефалограммы, характерных для указанных выше ощущений, у йогов не наблюдалось. Значит, они совсем не чувствовали боли.
В книге впервые в отечественной историографии исследуется отношение американского общества к войне с Великобританией в 1812–1815 гг. События вписываются в контекст наполеоновских войн и хронологически совпадают с Отечественной войной 1812 г. и заграничными походами русских войск. Восприятие в американской историографии и исторической памяти народа этой войны весьма противоречиво, от восхваления как второй Войны за независимость, создавшей национальный гимн или образ дяди Сэма, до резкой критики ненужного и бессмысленного конфликта, «войны м-ра Мэдисона», затеянной ради партийных целей и личных амбиций, во время которой американцы пережили национальный позор, а их столица была сожжена врагом.
Прошлое, как известно, изучают историки. А тем, какую роль прошлое играет в настоящем, занимается публичная история – молодая научная дисциплина, бурно развивающаяся в последние несколько десятилетий. Из чего складываются наши представления о прошлом, как на них влияют современное искусство и массовая культура, что делают с прошлым государственные праздники и популярные сериалы, как оно представлено в литературе и компьютерных играх – публичная история ищет ответы на эти вопросы, чтобы лучше понимать, как устроен наш мир и мы сами. «Всё в прошлом» – первая коллективная монография по публичной истории на русском языке.
Автор объясняет, как сделать фильм или спектакль действительно удачным, начиная с подбора актеров. Она помогает понять, как работают актеры, а также какими должны быть идеальные отношения режиссера и актера.
Итальянское кино – живописное, чувственное, настоящее. Героини – прекрасные и эмоциональные итальянки – составляют важнейшую часть европейского кинематографа. Их образы, модели поведения, переживания не только украшают фильмы, но и знакомят нас с изменением истории и культуры Италии, с отношением к женщине, с ролью женщины в обществе и с понятием красоты. Кинокритик Диана Белова анализирует изменения образов женщины в ключевых произведениях итальянского кинематографа разных эпох. Книга издается в сотрудничестве с «Элиталия» – Институтом итальянского языка и культуры Русской христианской гуманитарной академии (www.centroelitalia.ru).
Очерк, посвящённый алхимии, её теоретическим положениям и некоторым легендам, связанным с развитием алхимии в России. Все приведённые в статье факты — соответствуют действительности, но их толкование порой весьма фантастично.
Информационные материалы, предназначенные для делегатов XXV городской партийной конференции г. Новосибирска, проходившей в декабре 1975 г. Содержат фотографии и статистические данные, показывающие результаты развития города с 1917 по 70-е гг. XX века.