РЭЙКИ-Путь духа - [9]
Что в этом плохого?
Ребенок всегда высказывает ВОЛЬНЫЕ мысли, мы радуемся за него. Но вот когда взрослый человек начинает высказываться в этом духе, то мы сразу же стараемся ограничить его какими-то узкими рамками и поставить потолок. Чаще свой потолок, выше которого мы не понимаем того, о чем идет речь.
Так поступают не только отцы православной церкви, но и представители других конфессий, движений, политических партий и пр. собраний людей. Так же поступают некоторые Мастера Рэйки, когда видят, что взгляды их Учеников диаметрально противоположны их собственным.
Это достаточно печально. Если представителям всевозможных РЕЛИГИЙ это простительно (условно), все-таки они это делают осознанно и защищают этим самым свою картину мира, пытаясь выжить в наших сложных условиях «безверия» и «безбожия», то вот Мастерам Рэйки это уже никак нельзя простить. Даже условно.
Цель Мастера не сделать свою точную копию, не сломать человека под себя и заставить быть таким как он, как это делается в христианстве, например, когда всех косят под одну гребенку «раба божьего» и ставят в стадо «овец». Цель Мастера совершенно противоположная — увидеть в каждом человеке Личность, Индивидуальность, подчеркнуть ее и всеми путями дать возможность человеку развить эту свою индивидуальную основу, в том числе и путем высказывания ВОЛЬНЫХ мыслей.
В данном случае мы рассматриваем человека с точки зрения того, что определенное количество вольных мыслей и даже вольных действий, подразумевает не менее большую ответственность за все свои поступки и мысли. В этом плане мы доверяем ему. И теперь он сам способен определить, где край, для того, чтобы не упасть. Не надо никому ничего внушать, вкладывать, вдалбливать, если хотите. Достаточно один раз сказать и все. Второй раз естественно иногда нужен, так сказать — для контроля, но не больше.
Деревенский фермер решил, что пришло время жениться, и вот он оседлал своего мула и отправился в город, чтобы найти жену. Прошло немного времени, и он встретил женщину, на которой женился. Вместе они взобрались на мула и поехали обратно на ферму. Через некоторое время мул упёрся и отказался двигаться дальше. Фермер слез, нашёл большую палку и стал колотить ею мула, пока тот не поехал.
— Раз, — сказал фермер.
Ещё через несколько миль мул снова упёрся, и вся сцена повторилась по новой. Получив палки, мул снова поехал, и фермер сказал:
— Два.
Ещё через несколько миль мул упёрся в третий раз. Фермер слез, велел слезть жене, вынул пистолет и выстрелил мулу в глаз, уложив его на месте.
— Какая глупость! — закричала жена. — Это ценное животное, а ты его убил только потому, что он привёл тебя в раздражение! Это глупо, жестоко… — и она некоторое время продолжала в том же духе. Когда она смолкла, чтобы перевести дыхание, фермер сказал;
— Раз.
И говорят, после этого они прожили в счастливом браке всю оставшуюся жизнь!
Продолжаем.
Возможность по крупному начать поход против Рэйки у представителей РПЦ появилась, когда в начале 90-х годов на рынке эзотерических услуг появилась такая организация как «Кадуцей».
Не сильно разбираясь в самой сути этой организации, в том кто и как там работает, в том, что и каким образом там подается, они обратили внимания на то, что в рекламе этой «конторы» (по другому ее назвать нельзя, и Вы позже убедитесь в этом), звучит слово Рэйки. Все, след взят, можно начинать новую компанию, благо «Дело» уже давно пылилось на полке и ждало своего часа.
Я не скажу, что в этот раз святые отцы подошли основательней к теме «Рэйки — это Секта» — все было, как и всегда, — пару неясных источников, одна телепередача и пару высказываний Мастеров Рэйки, которые вырваны из контекста той темы, к которой относились.
Не было проведено ни глубокого анализа этого направления Духовного развития, ни внимательного изучения основополагающих печатных источников этого метода, ни просто собирания многих мнений многих людей, как практикующих данное направление, так и просто тех, кто что-то только слышал об этой системе. При том, Рэйки, как метод целительства вообще не рассматривается, так как у официальной Церкви свой взгляд на все методы лечения, а именно — они не нужны. Какое тело Господь дал, то человек и должен носить. Страдание, страдание и еще раз страдание, как завещал великий…
На этой оптимистичной ноте мне и хотелось бы начать Вас знакомить с прелюбопытнейшим документом. Называется он сурово, (как и все в христианстве) –
Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера.
В списке литературы я привожу ссылку на ту страницу в Интернете, на которой с этим справочником можно будет познакомиться. Не пожалейте времени взглянуть на сей документ, очень занимательно и поучительно.
Под номером два в этом справочнике идет раздел:
Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы матрицы "Экология духа, оккультизм и язычество".
И вот именно в этом разделе, на четырнадцатом месте я, к большому своему удивлению и обнаружил Рэйки.
Ниже, я Вас детально постараюсь познакомить с тем, что написано в этом справочнике относительно Рэйки и постараюсь высказать свое мнение о прочитанном.
"Эта книга создана как для тех, кто только что-то слышал о РЭЙКИ – уникальном методе целительства и духовного роста, – но никогда с ним не сталкивался, так и для тех, кто уже практикует РЭЙКИ и знает о нем достаточно много не только из теории, но и на практике. Сейчас все большее количество людей не устраивает духовный уровень, которым, в силу ряда объективных причин, они обладают. Они начинают искать пути повышения этого уровня и в определенный момент заходят в тупик от количества и качества эзотерической и экзотерической информации.
В этой книге Традиционный Мастер Рэйки Дмитрий Окунев продолжает знакомить читателей с Рэйки – уникальным методом целительства и духовного роста.Сейчас все большее количество людей не устраивает духовный уровень, которым, в силу ряда объективных причин, они обладают. Они начинают искать пути повышения этого уровня и в определенный момент заходят в тупик от количества и качества эзотерической и экзотерической информации. Многие, преодолев этот период жизни, выбирают определенное направление духовного совершенствования, и тогда к ним приходит настоящий учитель…
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.