РЭЙКИ-Путь духа - [7]
Понятно, что совершенно сделать безличностную систему ни один Мастер не может, все равно, у каждого идет личная интерпретация принятой информации и свое личностное видение того, как и каким образом необходимо вести обучение Рэйки и даже просто распространять информацию об этой системе. К сожалению, многие Мастера при этом забывают, что в Рэйки существуют определенные традиционные правила, нарушить которые, конечно же, каждый Практикующий может, но это, как говорится, будет — «совсем другая история».
Традиция она на то и традиция, чтобы никто, подчеркиваю — никто ее не нарушал. Не оттого, что это плохо, а оттого, что при нарушении Традиции не будет передано все то, что должно быть передано и Ученик становится как бы полу-посвященным. Если же говорить честно, то, как только Мастер отходит от традиции, то там Рэйки (в том глубоком, обширном и многозначном понятии, которое мы в него вкладываем) уже нет. Есть имитация, подделка, запачканная собственным ЭГО Мастера, у которого помимо Амбициозности и гипертрофированного чувства Собственной ВЛАЖНОСТИ, есть еще, как правило, и глубокие личностные и межличностные ПРОБЛЕМЫ. Что, в свою очередь говорит о том, что данный человек воспринимает Рэйки, как форму своего выражения, и как часто бывает при этом, как форму бизнеса. Таких Мастеров видно сразу. Именно их имена можно прочитать на, развивающихся на ветру столбовых объявлениях о проведении обучения по Рэйки.
Хотя, как Вы понимаете, развешивание объявлений в местах, специально не отведенных для этого, у нас, по закону, считается действием антизаконным, и подлежит административному наказанию. Любой Мастер, если он действительно считает себя таковым, никогда не будет делать того, что запрещено или, к примеру, аморально. Так как Мы начинаем, прежде всего — с себя. Именно поэтому, я, например, не понимаю Мастеров Рэйки, которые курят (я уже не говорю об употреблении спиртного). Вы думаете, что такого не бывает. Я тоже до определенного времени пребывал в этой святой простоте, пока не стал сталкиваться с таким явлением. Причем, если бы это были единичные случай, то я бы об этом здесь не писал.
Мастера Рэйки это те же люди. Если ты ежедневно, ежечасно, ежеминутно не работаешь с собой, то легко можешь упасть ниже плинтуса, будь ты даже Гранд Мастером Рэйки (Опять звание, а не ступень). В Рэйки нет ни Гранд Мастеров, ни Великих Мастеров, ни Величайших Мастеров всех времен и народов. Есть только просто Мастер Рэйки. Максимум, что добавляется перед этими двумя словам это принадлежность к линии духовной передачи, т. е. — традиция. Есть Традиционные Мастера Рэйки и есть Нетрадиционные. Какая разница?
Мы уже говорили в первой книге «Рэйки — путь сердца» о том, чем Традиционное Рэйки отличается от Нетрадиционного. Здесь же я бы хотел просто сделать маленькую зарисовочку из жизни, как раз по теме Мастеров Рэйки и их внутреннего и наружного СОДЕРЖАНИЯ.
Ко мне обратился один из Практикующих Рэйки. К нему моя первая книга «Рэйки — путь сердца», о которой я только что упоминал, пришла в день посвящения его в Рэйки, т. е. в день семинара первой ступени. После прочтения этой книги он открыл для себя много нового и самое главное, понял многогранность и всю полноту, и широту данной системы. Многие аспекты Рэйки, про которых я говорил в этой книги, для него были как открытие, так как его Мастер, который проводил обучение и посвящение, ничего подобного не говорил. Обратился он ко мне с просьбой разъяснить некоторые моменты относительно самой системы, в общем, и некоторых аспектов в частности. Я ему задал своих несколько вопросов, и уже по первым ответам было ясно, что он прошел обучение в линии нетрадиционного Рэйки, хотя Мастер, который проводил его обучение, ничего об этом не сказал, мало того, он несколько раз акцентировал внимание своих Учеников, что обучаются они по традиции. Начнем с того, что этот Мастер представился, как Мастер Международного Класса по Рэйки.
У меня кроме улыбки данное ЗВАНИЕ ничего не вызывает. Рэйки — это не спорт. В нем нет ни Мастеров Международного Класса, ни Перворазрядников, ни Гранд Мастеров. Если Вы видите такое название, то уже одно это Вас должно насторожить. Это значит, что данный человек не может справиться еще со своим ЭГО, и старается, при первой возможности его выпятить, что, в свою очередь, говорит о том, что человек сам неполноценен и, по минимуму, находится в мире СТРАСТЕЙ. Помните классификацию МИРОВ, которую, я изложил во второй книге «Рэйки — Путь Души»? Если не помните, то загляните в нее еще раз.
Идем дальше. Посвящений, т. е. инициаций, данный Ученик прошел всего две (!) — традиция подразумевает четыре. Семинар шел один день, хотя Учеников было четыре человека (!!) — традиция, при таком количестве обучающихся, — минимум два дня. Сертификатов о прохождении обучения выдано не было (!!!???) — в традиции это не возможно. И о Духовной Линии передачи данный Ученик услышал только от меня и просил разъяснить — что это такое вообще.
Каждый человек отвечает перед самим собой за свои действия и поступки, перед своим Духом. Нет ни хорошего, ни плохого Учителя, есть просто такой или вот такой. К данному Ученику пришел вот такой Учитель, то, что ему дали возможность обратиться ко мне, говорит о том, что к нему приходит другой Учитель. Мы каждый выполняем свою миссию. Видимо для именно этого Человека, я имею в виду Ученика, именно так должно было пройти обучение и посвящение в Рэйки. Именно такой Путь.
"Эта книга создана как для тех, кто только что-то слышал о РЭЙКИ – уникальном методе целительства и духовного роста, – но никогда с ним не сталкивался, так и для тех, кто уже практикует РЭЙКИ и знает о нем достаточно много не только из теории, но и на практике. Сейчас все большее количество людей не устраивает духовный уровень, которым, в силу ряда объективных причин, они обладают. Они начинают искать пути повышения этого уровня и в определенный момент заходят в тупик от количества и качества эзотерической и экзотерической информации.
В этой книге Традиционный Мастер Рэйки Дмитрий Окунев продолжает знакомить читателей с Рэйки – уникальным методом целительства и духовного роста.Сейчас все большее количество людей не устраивает духовный уровень, которым, в силу ряда объективных причин, они обладают. Они начинают искать пути повышения этого уровня и в определенный момент заходят в тупик от количества и качества эзотерической и экзотерической информации. Многие, преодолев этот период жизни, выбирают определенное направление духовного совершенствования, и тогда к ним приходит настоящий учитель…
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.