Революционер-народник Порфирий Иванович Войноральский - [8]
Во второй половине 1863 г., когда Войноральский находился в Яренске, в Москве на базе землевольческой группы, сложившейся вокруг Николая Андреевича Ишутина, образовался народнический кружок. В него вошли и несколько товарищей Войноральского по пензенской гимназии -- Н. А. Ишутин, Д. А. Юрасов, М. Н. Загибалов, Д. В. Каракозов, а также другие его земляки. Кружок получил название ишутинского. Ишутинцы затем связались с провинциальными кружками и отдельными революционерами в Саратовской, Нижегородской, Смоленской, Калужской губерниях.
В 1864 г. ишутинцы установили связь с польским подпольем в Москве и вместе с поляками организовали побег из пересыльной тюрьмы и отправку за границу выдающегося польского революционера Ярослава Домбровского, одного из руководителей восстания 1863 г.
В отличие от "Земли и воли" ишутинцы сделали вывод о неспособности крестьянства быть главной движущей силой революции. Революционной интеллигенции ишутинцы отводили роль учителя в политическом просвещении народных, масс. В соответствии с этими взглядами ишутинский кружок действовал в трех направлениях: пропагандистском, просветительском и заговорщическом. В пропаганде социалистических идей ишутинцы следовали программе Чернышевского, изложенной в романе "Что делать?": устраивали ассоциации, артели (переплетную, швейную и др.).
В середине 1865 г. в Москву к Ишутину приезжает И. А. Худяков, который стоял во главе петербургского кружка. Между ними состоялись переговоры об объединении московского и петербургского подполий. Худяков писал; "Ишутинский кружок, с которым я познакомился еще летом 1865 г., был одним из замечательных явлений того времени... Эти люди отказались от всех радостей жизни и с самоотвержением молодости посвятили себя делу народного освобождения". Он отмечал далее, что "... в России пробудилась потребность политической свободы. И потребность эта стала всего сильнее чувствоваться с 1861 года со времени освобождения крестьян. Человек, переставший быть рабом, должен быть свободным, а без права выбирать чиновников и требовать их к отчету он остается рабом своего начальства". Сам Н. А. Ишутин так характеризовал причины объединения молодежи в революционный кружок: "Что же делать, ежели скорбь народа дошла до молодежи и больно отозвалась в их сердце, и они хотят помочь ему? Что же делать ежели в благосостоянии народа они видят благосостояние родины. Ведь это народолюбцы!"
Обо всей этой деятельности Войноральский получал скудные сведения из писем Дмитрия Юрасова. Ему страстно хочется быть в курсе всех дел. Он настойчиво приглашает Юрасова приехать в Яренск. Наконец Войноральский получает сообщение Юрасова о возможном своем скором приезде и об общих товарищах по гимназии и университету -- Дмитрии Каракозове, Николае Хлебникове, Владимире Шилле. 27 мая 1865 г. Юрасов писал Войноральскому: "Мы расстались с тобой, когда многое еще не были выяснено -- с тех пор прошло много времени, и нам не приходилось говорить, как следует. Немудрено, найдем друг в друге перемены; я расскажу, что делалось без тебя и что занимает нас теперь. Это будет для тебя интересно, и я уверен, мы не разойдемся с тобой -- по крайней мере в главном. Письмо твое я не получил, но если тебе нужны деньги, то напиши, я постараюсь прислать". В другом письме от 5 октября 1865 г. Юрасов сообщал о прекращении деятельности пензенского кружка, членами которого, очевидно, они были.
Войноральский не оставляет надежды на освобождение из ссылки. В конце 1865 г. он пишет на имя министра внутренних дел следующее заявление: "В настоящее время я нахожусь в ссылке уже около четырех лет. Тяжесть наказания, которое я несу, увеличивается еще более тем, что не имею возможности быть полезным отечеству настолько, насколько позволяют силы... что по моему убеждению, укоренившемуся во мне благодаря полученному мной воспитанию в гимназии и университете, составляет обязанность каждого честного гражданина. Я же, напротив, в продолжение уже четырех лет нахожусь в положении тунеядца... потому что, несмотря на горячее желание найти себе какую-либо работу, достигнуть этого нельзя, и хотя не по закону, то по крайней мере на деле, лишенному прав гражданства". И это письмо Войноральского осталось без ответа. Тогда он направил письмо министру внутренних дел, минуя администрацию ссылки, через своего товарища в г. Устюге. Но у того был проведен обыск, нашли письмо Войноральского. Войноральского отправили в другой уездный город Вологодской губернии --Вельск. Одновременно с Войноральским из Яренска был выслан и его товарищ по ссылке Журавский, сосланный за участие и польском восстании 1863 г.
Журавский писал Войноральскому из Пинеги о необходимости приложить все силы для развертывания революционной деятельности на понятном им обоим условном языке: "Двигайся, сколько можешь: ко сну везде клонит, в Яренске же более чем где-либо, но подумай сам, что выйдет, если подобно прочим уснем и мы?.. Теперь более чем когда-либо, нам нужно быть честными; иначе нас совесть замучит. Итак, брат мой дорогой, продолжай начатое".
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.