Религиозный экстремизм Александра Дворкина - [9]
. – А.Л. Дворкин[15]
Такова позиция председателя «экспертного» совета при Министерстве юстиции Российской Федерации, которому, хотя бы на людях, следовало бы сохранять независимую и объективную точку зрения. Когда об этом было сообщено В.А. Титову – начальнику департамента Министерства юстиции РФ по делам некоммерческих организаций, – он тут же сказал, что это личное мнение Дворкина и что он даже не является чиновником, и мало ли с кем вообще может сотрудничать их аппарат. В общем, от Дворкина быстро открестились, но в то же время, материалы из списка убирать отказались даже после того, как Минюсту было предоставлено постановление об отмене решения сургутского суда.
Степень вовлеченности Дворкина в вопросы Министерства юстиции демонстрирует следующий факт. По материалам саентологов сургутский суд вынес решение 26 марта 2010 года, но Церковь Саентологии не была официально проинформирована ни до ни после слушания, а узнала об этом из СМИ и интервью того же Дворкина, который дал его 22 апреля:
«Я думаю, что любые материалы Рона Хаббарда являются экстремистскими и представляют опасность. … Российский суд обратил внимание на основу - писания самого Хаббарда. А вот без его материалов секта, как она не назовись, действовать не сможет». – А.Л. Дворкин[16]
Почему-то официальные структуры сочли правильным проинформировать Дворкина, а не ответчика. Далее, саентологические материалы были добавлены в федеральный список Минюста только 30 июня 2010 года, но Дворкин уже 17 июня 2010 года в одной из своих экспертиз пишет:
«Следует также добавить, что в апреле 2010 года Сургутский городской суд по заявлению правоохранительных органов признал…экстремистской литературой ряд лекций Рона Хаббарда, отпечатанных в виде 28 брошюр, и внес их в Федеральный список экстремистских материалов, запрещенных к распространению на территории России». – А.Л. Дворкин[17]
Мало того, что материалы ещё не были в списке, но и решение сургутского суда было обжаловано, и не вступило в законную силу. Но председатель Экспертного совета почему-то настолько твёрдо был убеждён, что материалы окажутся в списке, что написал об этом заранее.
После того, как закончатся предвзятые эксперты, после того как Фалуньгун, Церковь Саентологии и Свидетели Иеговы добьются исключения свой литературы из списка, вполне можно предсказать, что будет дальше, прислушавшись к тому, что Дворкин говорит сегодня:
Дворкин: «Во Франции есть специальная межминистерская комиссия по борьбе против сектантских злоупотреблений, раньше она называлась прямо «По борьбе против сект». …Возглавляет её чиновник в ранге министра, который отчитывается непосредственно перед премьер-министром».
Ведущая: «Вы предлагаете ввести такую должность в России?»
Дворкин: «Конечно, нужно такую должность, такую комиссию, нужно чтобы парламент занимался этим. …В Бельгии тоже есть чиновник высокопоставленный, который этим занимается, в целом в ряде европейских стран. Давно пора и у нас. И вводить закон, как во Франции, вводить в уголовный кодекс ответственность за манипуляцию сознанием, за психологическое насилие».[18]
ЭКСТРЕМИСТСКИЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ
Тот, кто интересуется вопросом применения анти-экстремистского законодательства, должен был заметить, что применяется оно к религиозным организациям выборочно и почти всегда необоснованно. В то время, когда в стране существуют реальные преступления на почве национальной и религиозной ненависти и реальные проявления агрессивной ксенофобии, государство почему-то решает своё время и деньги потратить именно на кришнаитов, баптистов и Свидетелей Иеговы. Пора бы обратить внимание и на тех, кто на самом деле «проповедует» экстремизм.
«возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни»
– Закон РФ «О противодействии экстремистской деятельности».
«Главное, что нужно помнить: мормоны — это не христиане, никакого отношения к христианству их организация не имеет. Это грубо оккультная неоязыческая секта с весьма серьезными тоталитарными тенденциями, и, попадая в нее, человек отлучает себя не только от своего народа, своей истории и культуры, не только от всемирного христианского наследия, но и от Самого Христа и Его Церкви». – А.Л. Дворкин[19]
«Таким образом, Фалуньгун – это жесткая тоталитарная секта, членов которой ее лидер использует в своей вендетте против правительства Китая, и которого в свою очередь используют американские спецслужбы для своих внешнеполитических целей». – А.Л. Дворкин[20]
«Действия, направленные на…унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам…отношения к религии,…совершенные публично или с использованием средств массовой информации»
– Уголовный Кодекс РФ, статья 282.
«Сектанты, они не работают, они не приносят пользу обществу, они к этому не стремятся. Они стремятся лишь к тому, чтобы приобрести как можно больше всего для своей секты. Что могут муниты или кришнаиты или саентологи? Они могут лишь побираться по улицам, лишь продавать какие-то несбыточные программы, которые якобы приносят благосостояние. И все для чего? Для того, чтобы выкачивать, выкачивать и выкачивать из государства и из людей деньги, выкачивать силы, выкачивать здоровье, выкачивать рабочую силу...»
Книга, которая в настоящий момент находится перед вами, уникальна. Её отличие от других биографических работ о русском философе, религиозном мыслителе и публицисте Г. П. Федотове (1886–1951) заключается прежде всего в том, что её автором является один из немногих живущих ныне кровных родственников самого Георгия Петровича — внук его брата, Бориса Петровича — Константин Борисович Федотов. Соавтором выступает жена Константина Борисовича — писательница и биограф Екатерина Борисовна Митрофанова.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в первое десятилетие после окончания Второй мировой войны. Эти годы стали заметными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Большинство из них: Сербская, Болгарская Румынская, Албанская Церкви были вынуждены существовать в условиях возникших социалистических режимов и испытывать на себе различные стеснения, а порой и гонения. Во второй половине 1940-х гг.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой — некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывал не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Как сформировались основные мировые религии. Почему их ранняя история тщательно замалчивается. Что будет если эту историю восстановить.
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей.Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм — в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.