Реформы и реформаторы [заметки]
1
Имеется в виду книга Ц. Барония «Деяния церковные и гражданские». – Прим. ред.
2
Юпитер (церк.-слав.).
3
Славу (лат.).
4
Основателя (лат.).
5
Волокита (франц.).
6
Любовниц (франц.).
7
Сорочке (церк.-слав.).
8
Суеверию (лат.).
9
На плечах (церк.-слав.).
10
Идущий (церк.-слав.).
11
Советника юстиции (нем.).
12
«Любезного Меркурия» (франц.).
13
Будем петь, танцевать, все безмятежно
В этом чудесном месте.
Ах, прелестный приют!
Будем говорить только об играх, о наслаждениях
и о любви (франц.).
14
Рай (лат.).
15
Эй, это запрещается!
16
Прощайте. Я еду в Карлсбад ( нем.).
17
Цинга. – Прим. ред.
18
Притворство (лат.).
19
Правилах, принципах (лат.).
20
Типографский рабочий. – Прим. ред.
21
«Северный кризис» (франц.).
22
Проповеди (лат.).
23
Военные суда. – Прим. ред.
24
Лицемерным (франц.).
25
Молодого щеголя (франц.).
26
Галантного человека (франц.).
27
Додена сказала Фризону:
«Хорошенько меня причеши.
Я хочу с полным на то правом
Внушать любовь.
Завивай, завивай, наряжай меня!» (франц.)
28
Часть тела (церк.-слав.).
29
Подлецы (нем.).
30
Моего досточтимого батюшки покорнейший слуга и сын (нем.).
31
Подозрение (франц.).
32
Предлогом (франц.).
33
Постоялого двора, гостиницы (нем.).
34
Щедростью (франц.).
35
Помочь (франц.).
36
Иронически: учтивостей (нем.).
37
Сам Амур не мог бы явиться с большим изяществом! (франц.)
38
Заговор (франц.).
39
Затруднения (франц.).
40
Императрица.
41
Влюблен (итал.).
42
Склонность (франц.).
43
Ревностью (франц.).
44
Отчаянии (лат.).
45
Романов Петр Петрович (1715 – 1719). – Прим. ред.
46
Поздоровайтесь же с вашим батюшкой, мадмуазель! (франц.)
47
Куда (церк.-слав.).
48
На бедре (церк.-слав.).
49
Противоречий (лат.).
50
Отца (евр.).
51
Погодин М. П. Историко-критические отрывки. М., 1946. Кн. 1. С. 341 – 342.
52
Там же. С. 342.
53
Raeff M., ed. Peter the Great Changes Russia. Lexington, Mass. – Toronto – London, 1972. P. 195.
54
Панченко А. М. Церковная реформа и культура Петровской эпохи // XVIII век: Сборник 17. СПб., 1991. С. 12.
55
См.: Голиков И. И. Анекдоты, касающиеся до государя императора Петра Великого. М., 1807; ШтелинЯ. Подлинные анекдоты о Петре Великом. М., 1820.
56
См.: Пыляев М. И. Старый Петербург. Л., 1990. С. 10. См. подробнее: Каменский А. Б. Основание Петербурга: Приключения одного мифа // Вестник истории, литературы, искусства. М., 2006. Т. 2.
57
См.: Милюков П. Н. Государственное хозяйство России в первой четверти XVIII столетия и реформа Петра Великого. СПб., 1892.
58
См.: Анисимов Е. В. Время Петровских реформ. Л., 1989.
59
См.: RiasanovskyN. Image of Peter the Great in Russian History and Thought. N.Y., 1992. P. 36.
60
Погодин М. П. Суд на царевичем Алексеем Петровичем // Непотребный сын: Дело царевича Алексея Петровича. СПб., 1996. С. 417.
61
Погодин М. П. Суд над царевичем Алексеем Петровичем. С. 453, 459.
62
Там же. С. 459.
63
Погодин М. П. Суд над царевичем Алексеем Петровичем. С. 459 – 460.
64
См.: Анисимов Е. В. Историографические заметки // Непотребный сын: Дело царевича Алексея Петровича. СПб., 1996.
65
Артист Н. К. Черкасов в кинофильме «Петр Первый», несомненно, играл именно этого, изображенного художником Н. Н. Ге царевича Алексея, причем не только потому, что такой образ вполне соответствовал авторскому замыслу, но и потому, что именно таким представляли Алексея люди того времени, воспринимавшие картину Ге как точное воспроизведение исторического события.
66
См.: Беккин Р. И. Загадочный Полежаев // Истоки. 1998. № 23 (189). С. 10 – 11.
67
Васильев В. Е. Метаисториософия Д.С.Мережковского // anthropogy.ru/ru/texts/vasilijev_ve/reseur_09/html – посл. посещ. 24.12.2005.
68
Кантор В. К. Русский европеец как явление культуры. М., 2001. С. 467 – 468.
69
См.: Crummey R., ed. Reform in Russia and the USSR. Urbana – Chicago, 1989. P. 2.
70
См., например: Середа Н. В. Реформа управления Екатерины Второй: Источниковедческое исследование. М., 2004; Давыдов М. А. Очерки аграрной истории России в конце XIX – начале XX вв. М., 2003.
71
Кобрин В. Б. Иван Грозный. М., 1989. С. 58, 117.
72
См.: Кондратьев Н. Д. Проблемы экономической динамики. М., 1989.
73
Ср.: Богданов А. П. Конец «Третьего Рима» и утверждение имперского самосознания накануне крушения Московского царства // Человек между Царством и Империей: Сб. материалов межд. конф. М., 2003. С. 57. Сравнивая Запад и Восток и отдавая предпочтение последнему, автор считает возможным говорить, например, об «убогом» английском искусстве XVII в. и специально отмечает, что король Людовик XIV за всю жизнь мылся лишь трижды, хотя этот известный исторический факт относится к публичным омовениям короля, в то время как знать, сколько раз он принимал ванну вдали от посторонних глаз, историки, естественно, не могут. Стоит также заметить, что во Франции XVII – начала XVIII в. существовало множество малоизвестных ныне средств для очистки кожи и соблюдения личной гигиены, не будь которых люди того времени были бы с головы до пят покрыты коростой.
74
См.: Каменский А. Б. От Петра I до Павла I. Реформы в России XVIIIв.: Опыт целостного анализа. М., 1999.
75
См.: Каменский А. Б. От Петра I до Павла I. С. 165 – 254.
76
См.: Шилъдер Н. К. Император Александр Первый. СПб., 1904. Т. 1. С. 279 – 280.
77
См.: Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993. С. 148 – 149.
78
Гордин Я.А. Меж рабством и свободой. СПб., 1994. С. 46. Стоит заметить, что следственные дела и содержащиеся в них показания, часто полученные под пыткой, являются весьма сложным для анализа историческим источником, степень достоверности которого достаточно относительна.
79
См.: Bushkovitch P. Peter the Great: The Struggle for Power, 1671 – 1725. Cambridge, 2001.
80
Crummey R. Aristocrats and Servitors: The Boyar Elite in Russia, 1613 – 1689. Princeton, 1983. P. 163.
81
См.: Ковальченко И. Д. Теоретико-методологические проблемы исторических исследований: Заметки и размышления в новых подходах // Новая и новейшая история. 1995. № 1.
82
Более подробно о системном кризисе в допетровской России см.: Каменский А. Б. От Петра I до Павла I. Реформы в России XVIII в. М., 1999.
83
Павлова-Сильванская М. П. К вопросу об особенностях абсолютизма в России // История СССР. 1968. № 4.
84
Киссель М. А. К уяснению философско-исторического смысла преобразований Петра Великого // Из истории реформаторства в России: Философско-исторические очерки. М., 1991. С. 26.
85
См.: Карацуба И. В., Курукин И. В., СоколовН. П. Развилки родной истории: Антиучебник. М., 2005. С. 200 – 202.
86
Raeff M. Peter’s Domestic Legacy: Transformation or Revolution? // J. Cracraft, ed. Peter the Great Transforms Russia. Lexington – Mass. – Toronto. 1991. P. 287.
87
Анисимов E. В. Время Петровских реформ. С. 40 – 41.
88
Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830. Т. 4. № 1899. (Далее – ПСЗ.)
89
Нартов А. К. Достопамятные повествования и речи Петра Великого // Петр Великий: Воспоминания. Дневниковые записи. Анекдоты. СПб., 1993. С. 309.
90
Отсюда понятное стремление Петра I и его преемников избежать злоупотреблений помещиками своими правами в отношении крепостных. В указе Сенату 15 апреля 1721 г. царь писал: «Обычай был в России, который ныне есть, что крестьян, и деловых, и дворовых людей мелкое шляхетство продают врознь, кто похочет купить, как скотов, чего во всем свете не водитца, а наипаче от семей, от отца или от матери, дочь или сына помещик продает, от чего немалой вопль бывает» (см.: Воскресенский Н. А. Законодательные акты ПетраI: Акты о высших государственных установлениях. М. – Л., 1945. Т. 1. С. 92).
91
См.: Беляев И. Д. Крестьяне на Руси. М., 1903. С. 237 – 241.
92
ПСЗ. Т. 7. С. 150.
93
ПСЗ. Т. 6. С. 388.
94
См.: Беспятых Ю. Н. Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях. СПб., 1997. С. 73 – 74.
95
Анисимов Е.В. Юный град: Петербург времен Петра Великого. СПб., 2003. С. 105 – 111.
96
Там же. С. 112.
97
Милов Л. В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М., 1998. С. 561.
98
Кара-Мурза С. Г. Советская цивилизация. Т. 1. // Электронный ресурс: Kara-Murza.ru/books/sc_a/sc_a76.htm. Посл. посещ. 17.01.2006.
99
См.: Глазычев В. Л. В поисках утерянного города // Знание – сила. 1995. № 2; Он же. Город России на пороге урбанизации // Город как социокультурное явление исторического процесса. М., 1995.
100
Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого: Исследования и материалы. М., 2004. С. 41 – 42.
101
См.: Гоббс Т. Левиафан. М., 2001. С. 147 – 148.
102
См.: Соловьев С. М. Сочинения. М., 1991. Кн. 7. С. 605.
103
Смилянская Е. Б. Волшебники. Богохульники. Еретики: Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в. М., 2003. С. 15.
104
Лавров А. С. Колдовство и религия в России: 1700 – 1740 гг. М., 2000. С. 408 – 435, 345.
105
Обширную библиографию о Всешутейшем соборе см.: Трахтенберг Л. А. Сумасброднейший, всешутейший и всепьянейший собор // Одиссей: Человек в истории. Время и пространство праздника. М., 2005.
106
Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. С. 35.
107
Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. С. 68.
108
Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. С. 59. Имеются в виду министр просвещения Николая I граф С. С. Уваров и его знаменитая формула «православие – самодержавие – народность», ставшая основой официальной идеологии того времени.
109
Там же. С. 36.
110
См. там же. С. 20.
111
Письма и бумаги императора Петра Великого. М. – Л., 1950. Т. 9. Вып. 1. С. 226 – 227.
112
Об особенностях самосознания русского дворянства см.: Марасинова Е. Н. Психология элиты российского дворянства последней трети XVIII века. (По материалам переписки). М., 1999.
113
Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 709. Бежецкий городовой магистрат. Оп. 2. Д. 2. Л.1 об. – 2.
114
РГАДА. Ф. 709. Оп. 2. Д. 123. Л. 9 об., 98 об.
115
См. подробнее: Каменский А. Б. Повседневность русских городских обывателей: Исторические анекдоты из провинциальной жизни XVIIIв. М., 2006.
116
Кошелева О. Е. Люди Санкт-Петербургского острова Петровского времени. М., 2004. С. 82.
117
См.: Кошелева О. Е. Один из Иванов в эпоху Петра. (Опыт персональной истории) // Казус 2002: Индивидуальное и уникальное в истории. М., 2002. С. 305 – 325.
118
Кошелева О. Е. Люди Санкт-Петербургского острова Петровского времени. С. 189.
119
Кошелева О. Е. Люди Санкт-Петербургского острова Петровского времени. С. 192.
1715 год, Россия. По стране гуляют слухи о конце света и втором пришествии. Наиболее смелые и отчаянные проповедники утверждают, что государь Петр Алексеевич – сам Антихрист. Эта мысль все прочнее и прочнее проникает в сердца и души не только простого люда, но даже ближайшего окружения царя.Так кем же был Петр для России? Великим правителем, глядевшим далеко вперед и сумевшим заставить весь мир уважать свое государство, или великим разрушителем, врагом всего старого, истинного, тупым заморским топором подрубившим родные, исконно русские корни?Противоречивая личность Петра I предстает во всей своей силе и слабости на фоне его сложных взаимоотношений с сыном – царевичем Алексеем.
Трилогия «Христос и Антихрист» занимает в творчестве выдающегося русского писателя, историка и философа Д.С.Мережковского центральное место. В романах, героями которых стали бесспорно значительные исторические личности, автор выражает одну из главных своих идей: вечная борьба Христа и Антихриста обостряется в кульминационные моменты истории. Ареной этой борьбы, как и борьбы христианства и язычества, становятся души главных героев.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Тема власти – одна из самых животрепещущих и неисчерпаемых в истории России. Слепая любовь к царю-батюшке, обожествление правителя и в то же время непрерывные народные бунты, заговоры, самозванщина – это постоянное соединение несоединимого, волнующее литераторов, историков.В книге «Бремя власти» представлены два драматических периода русской истории: начало Смутного времени (правление Федора Ивановича, его смерть и воцарение Бориса Годунова) и период правления Павла I, его убийство и воцарение сына – Александра I.Авторы исторических эссе «Несть бо власть аще не от Бога» и «Искушение властью» отвечают на важные вопросы: что такое бремя власти? как оно давит на человека? как честно исполнять долг перед народом, получив власть в свои руки?Для широкого круга читателей.В книгу вошли произведения:А.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«… Показать лицо человека, дать заглянуть в душу его – такова цель всякого жизнеописания, „жизни героя“, по Плутарху.Наполеону, в этом смысле, не посчастливилось. Не то чтобы о нем писали мало – напротив, столько, как ни об одном человеке нашего времени. Кажется, уже сорок тысяч книг написано, а сколько еще будет? И нельзя сказать, чтобы без пользы. Мы знаем бесконечно много о войнах его, политике, дипломатии, законодательстве, администрации; об его министрах, маршалах, братьях, сестрах, женах, любовницах и даже кое-что о нем самом.
«Заслон» — это роман о борьбе трудящихся Амурской области за установление Советской власти на Дальнем Востоке, о борьбе с интервентами и белогвардейцами. Перед читателем пройдут сочно написанные картины жизни офицерства и генералов, вышвырнутых революцией за кордон, и полная подвигов героическая жизнь первых комсомольцев области, отдавших жизнь за Советы.
Жестокой и кровавой была борьба за Советскую власть, за новую жизнь в Адыгее. Враги революции пытались в своих целях использовать национальные, родовые, бытовые и религиозные особенности адыгейского народа, но им это не удалось. Борьба, которую Нух, Ильяс, Умар и другие адыгейцы ведут за лучшую долю для своего народа, завершается победой благодаря честной и бескорыстной помощи русских. В книге ярко показана дружба бывшего комиссара Максима Перегудова и рядового буденновца адыгейца Ильяса Теучежа.
Автобиографические записки Джеймса Пайка (1834–1837) — одни из самых интересных и читаемых из всего мемуарного наследия участников и очевидцев гражданской войны 1861–1865 гг. в США. Благодаря автору мемуаров — техасскому рейнджеру, разведчику и солдату, которому самые выдающиеся генералы Севера доверяли и секретные миссии, мы имеем прекрасную возможность лучше понять и природу этой войны, а самое главное — характер живших тогда людей.
В 1959 году группа туристов отправилась из Свердловска в поход по горам Северного Урала. Их маршрут труден и не изведан. Решив заночевать на горе 1079, туристы попадают в условия, которые прекращают их последний поход. Поиски долгие и трудные. Находки в горах озадачат всех. Гору не случайно здесь прозвали «Гора Мертвецов». Очень много загадок. Но так ли всё необъяснимо? Автор создаёт документальную реконструкцию гибели туристов, предлагая читателю самому стать участником поисков.
Мемуары де Латюда — незаменимый источник любопытнейших сведений о тюремном быте XVIII столетия. Если, повествуя о своей молодости, де Латюд кое-что утаивал, а кое-что приукрашивал, стараясь выставить себя перед читателями в возможно более выгодном свете, то в рассказе о своих переживаниях в тюрьме он безусловно правдив и искренен, и факты, на которые он указывает, подтверждаются многочисленными документальными данными. В том грозном обвинительном акте, который беспристрастная история составила против французской монархии, запискам де Латюда принадлежит, по праву, далеко не последнее место.
Каковы скрытые механизмы террора? Что может противопоставить ему государство? Можно ли оправдать выбор людей, вставших на путь политической расправы? На эти и многие другие вопросы поможет ответить эта книга. Она посвящена судьбам народнического движенияв России.Роман Ю.В.Давыдова "Глухая пора листопада" – одно из самых ярких и исторически достоверных литературных произведений XX века о народовольцах. В центре повествования – история раскола организации "Народная воля", связанная с именем провокатора Дегаева.В очерке Л.М.Ляшенко "...Печальной памяти восьмидесятые годы" предпринята попытка анализа такого неоднозначного явления, как терроризм, прежде всего его нравственных аспектов, исторических предпосылок и последствий.
Эта книга объединяет произведения А. С. Пушкина и М. И. Цветаевой, представителей Золотого и Серебряного века русской литературы. Но здесь они выступают как историки, ни на секунду не переставая быть теми, кем были, – величайшими поэтами. Отсюда – синтез науки и искусства, историческая достоверность и яркость повествования. В центре внимания такой феномен отечественной истории, как бунт. Каковы его глубинные истоки? Почему важно осмыслить русский бунт, опираясь на характер и ценности эпохи, его породившей? Так ли уж он бессмыслен? Возможен ли русский бунт сегодня? На эти и многие другие вопросы поможет ответить очерк В.