Реформа джапы - [35]
Вопрос: Но где же взять время?
Итак, ответ на вопрос зависит от моего общего графика работ, включая и литературную работу. По крайней мере, на данный момент я попытаюсь держаться нормы. Я должен повторять быстрее.
7 сентября.
Двадцать пять кругов. Хорошо, что я опять вернулся к норме. Мне показалось, что повторить двадцать пять кругов очень легко. Я уверен, что с помощью механического увеличения скорости, и выполнение нормы в двадцать пять кругов можно будет встряхнуть мою дремлющую любовь к святому имени Кришны (ручи). Это не произойдет до тех пор, пока я не удовлетворю Его своим отношением к служению.
Мадхйама-Бхагавата всегда воспевает:
Когда годом раньше один из обитателей Кулина-грама обратился с вопросом к Господу:
— Мой Господь, будь добр, объясни, в чем состоят мои обязанности и как их выполнять?
Господь ответил:
— Ты должен занять себя в служении слугам Кришны и всегда воспевать святое имя Кришны. Если ты будешь делать то и другое, ты очень скоро обретешь убежище лотосных стоп Кришны.
Человек, всегда воспевающий святое имя Господа, должен считаться первоклассным ваишнавом, и твой долг — служить его лотосным стопам.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что ваишнав, постоянно воспевающий святое имя Господа, считается ваишнавом второго уровня. Такой преданный выше преданного-неофита, только научившегося воспевать святое имя. Неофит только пытается воспевать святое имя, тогда как продвинутый преданный ощущает потребность и находит удовлетворение в воспевании. Такой продвинутый преданный называется мадхйама-бхагавата, что указывает на то, что он достиг среднего уровня между неофитом и совершенным преданным. Обычно преданный, находящийся на промежуточной ступени, становиться проповедником... Преданный на промежуточной ступени очень привязан к воспеванию святого имени и воспевание продвигает его на платформу любви. Когда кто-то воспевает святое имя Господа с большой привязанностью, он может понять свое положение вечного слуги своего духовного учителя, ваишнавов и Самого Кришны. Таким образом, преданный находящийся на промежуточной ступени рассматривает себя как Кришна-даса, слугу Кришны. Поэтому он проповедует сознание Кришны невинным непосвященным, особо подчеркивая важность воспевания Харе Кришна маха-мантры.
— Ч. ч. Мадхйа, 16.69-72.
Маха-Бхагавата побуждает других воспевать одним своим присутствием:
На другой год обитатели Кулина-грамы задали Господу тот же вопрос. Выслушав этот вопрос, Шри Чаитанйа Махапрабху вновь начал поучать их, говоря о различных типах ваишнавов.
Шри Чаитанйа Махапрабху сказал:
— Первоклассный ваишнав тот, кто одним лишь своим присутствием побуждает других к воспеванию святого имени Господа.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит о том, что если каждый человек, увидев ваишнава, сразу же вспоминает святое имя Кришны, такой ваишнав должен считаться маха-бхагаватой, преданным высшего класса. Такой ваишнав всегда помнит о своем долге в сознании Кришны, он просветлен в самореализации. Он всегда связан любовью с Верховной Личностью Господа, Кришной, и эта любовь не знает перерывов. Благодаря этой любви он всегда ясно осознает необходимость трансцендентной реализации. Так как он знает, что сознание Кришны является основой знания и действий, он видит все в связи с Кришной. Подобная личность может воспевать святое имя Господа совершенным образом. Такой ваишнав, маха-бхагавата обладает трансцендентным зрением и видит, кто из людей спит, очарованный майей, и поэтому он берется будить спящие обусловленные существа, распространяя знание сознания Кришны. Он открывает людям глаза, закрытые от забвения Кришны. Так живое существо освобождается от отупляющего воздействия материальной энергии и полностью придает себя служению Господу.
— Ч. ч. Мадхйа, 16.73-74.
Просто повторяя Харе Кришна можно открыть все относящееся к Кришне, ибо таков истинный процесс подлинного очищения.
Если я просто скажу, что Кришна это Бог, никто этого не осознает, вы будете упорно протестовать:
— Почему Кришна должен быть Богом?
Но воистину Кришна есть Бог. Атах шри-кршна-намади. Не только Кришна — Бог, но и Его имя тоже является Богом. И вы воспеваете Харе Кришна, имя Кришны. Имя Кришны, Его форма, качества Кришны, Его игры и окружение — все это Кришна, однако: атах шри-кршна-намади. Намади означает начало в Его имени. Мы можем понимать Кришну, как берущего начало в Своем имени. Когда Его имя воспевается совершенным образом, раскрывается Его форма. Его игры, качества и все остальное, связанное с Кришной. Атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийах. Однако эти грубые чувства не в состоянии постичь Кришну. Так как же можно постичь Его? Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхурати адах — тогда, когда мы занимаем свой язык в преданном служении Кришне. Сознание Кришны начинается с языка, а не с глаз, — некоторые мошенники хотят видеть Кришну, но все, что они могут увидеть, это их "гуру-махарадж". Подобные негодники, таким образом, будут видеть так называемого «Кришну», но для того, чтобы поистине видеть Кришну, надо очистить зрение, очистить чувства, заняв их (начиная с языка) в служении Кришне, не я или кто-то другой, какой-либо ученый не способны «видеть» и автоматически становиться совершенными.
