Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих - [54]
Эту последнюю деталь рекомендуется запомнить тем гг. бывшим офицерам, которые, уповая на добрый шмат сала, присягнули жовто-блакытному австро-венгерскому прапору.
После войны Сыголенко, выдавший себя за жертву нацизма, работал на американские специальные службы в Берлине, где и был арестован... с билетом члена западноберлинской еврейской общины в кармане. На суде выяснилось, что настоящее имя щирого украинца было Хаим Сыгал. Дело Сыголенко-Сыгала лишний раз свидетельствовало о "тайных связях служителей "Звезды Давида" с приверженцами свастики, трезуба и американского орла". "Память", № 2, С.-Петербург, 1992 г.
"Довод защиты теперь подошел опасно близко к новейшим антисемитским понятиям о Сионских Мудрецах, что дало весьма серьезное направление несколькими неделями раньше в Египетской Национальной Ассамблее представителем Иностранного Министерства Сулфикар Сабри, что Гитлер был не виновен в уничтожении евреев; он был жертва Сионистов, которые "принудили его совершить преступления, которые в результате дадут им возможность достижения своих целей - создание Государства Израиль".
"Eichmann in Jerusalem. A report on banality of evil", by Hanna Arendt, р. 20, The Viking Press, Inc., 625 Madison Avenue,
New York, N. Y. USA., 1964.
"Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла", Ханна Арендт, стр. 20, США, 1964 г.
[Перевод с английского, как и остальные выдержки из этой книги, которая была написана после нагремевшего процесса 11 апреля 1961 года в Иерусалиме над нацистским преступником Отто Адольфом Эйхманом, который в своих показаниях раскрыл истинное положение вещей Второй Мировой Войны, роль евреев в ней и, что кроме всего прочего, война эта, ничто иное как величайший погром евреев-отщепенцев или отколовшихся от "Кагальной системы своими же собратьями евреями" в их наилучших традициях! - Прим. составителя.]
"Еврейские Зондаркоманды (войска специального назначения) везде нанимались для непосредственного процесса убиения; они совершали криминальные преступления, "чтобы уберечь себя от смертельной опасности" и Еврейский Совет и Мудрецы сотрудничали, потому что они думали, что могут "предотвратить более серьезные последствия, чем те, которые последовали".
[там же, стр. 91]
"Еврейский Совет и Мудрецы были оповещены Эйхманом или его людьми, сколько евреев необходимо, чтобы заполнить каждый состав, и они делали списки отправляемых. Евреи регистрировались, заполняли бесчисленное количество анкет, отвечая страницы за страницами на вопросы, относительно их собственности, чтобы эту собственность можно было более легко захватить; тогда они собирались в определенных местах и садились в вагоны. Те, которые пытались укрыться или убежать, ловились специальной еврейской полицией. Как Эйхман видел, никто не протестовал и никто не отказывался сотрудничать".
[там же, стр. 115]
"Без еврейской помощи в административной и полицейской работе - окончательный сбор евреев в Берлине, как я упоминал, был сделан полностью еврейской полицией, - получился бы полный хаос, или невероятно крайнее истощение немецкой силы".
[там же, стр. 117]
"Хорошо известный факт, что в действительности работа в самом убиении в центрах по уничтожению находилась обычно в руках еврейских диверсионных отрядов, был справедливо и прямолинейно установлен свидетелями обвинения - как они работали в газовых камерах и крематориях, как они вытаскивали золотые зубы и обрезали волосы у трупов, как они откапывали могилы, а позже откапывали их опять, чтобы уничтожить следы массовых убийств; как еврейские техники строили газовые камеры в Theresienstandt, где еврейское самоуправление доходило до того, что даже палач был еврей".
[там же, стр. 123]
"Судья Ятзак Равех дознал от свидетелей сопротивления, что "полиция в гетто" была "орудием в руках убийц" и официально подтвердил сотрудничество Judenrat's политики с Нацистами; и судья Халеви узнал от Эйхмана на перекрестном допросе, что Нацисты рассматривали это сотрудничество как основу, фундамент еврейской политики".
[там же, стр. 124]
"Но правда вся в том, что еврейская община как организация, существует и еврейская партия, и организация, занимающаяся вопросами быта на обоих уровнях, как местного, так и международнаго. Где только евреи ни жили, там всегда были признанные еврейские вожди, и эти руководства, почти без исключения, сотрудничали так или иначе, по одному рассуждению или другому, с Нацистами".
[там же, стр. 125]
"Генерал-фельдмаршал Эрхард Милч (Erhard Milch) и Гейдрих (Heydrich), были на половину евреями".
[там же, стр. 133]
"Навряд ли найдется какая-нибудь еврейская семья, из которой хотя бы один член ее не состоял в Фашисткой Партии...".
"Эйхман упоминал, и нет причины ему не верить, что евреи были даже среди обыкновенных СС, но еврейское происхождение таких людей как Гейдрих, Милч и других было особо засекречено, о чем знала лишь небольшая группа людей".
[там же, стр. 178]
"Все члены руководства клики Хорватов, от главы правительства до руководителя Усташами, были женаты на еврейках".
[там же, стр. 184]
"В Аушвице (Auschwitw) много греческих евреев были наняты в так называемые отряды смерти, которые возглавляли работу газовыми камерами и крематориями".
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.