Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих - [43]

Грудинский говорит, что "девочек катают в другой бочке, что бочка эта иначе устроена"; а Терентьева, быв сама соучастницей нескольких подобных злодейств, показывает именно, что "девочку замучили евреи таким же образом, обрезав ей предварительно ногти и сосочки на груди (тогда как над мальчиком совершили еврейское обрезание), и катали девочку в другой, иначе устроенной бочке". Грудинский присовокупляет еще одно, по-видимому незначительное, но в сущности чрезвычайно важное обстоятельство, а именно, что в воспоминание предательства Иудою Искариотским Спасителя, "младенец должен быть куплен у какого-либо христианина за 30 серебренников; но, в случае нужды, дозволяется самим евреям похищать детей и за то передать христианам под каким-либо предлогом, хотя в разное время и в разные руки, 30 монет". Показание это важно потому, что почти во всех подобного рода делах, где совращенные христиане сознавались впоследствии сами, что доставляли евреям младенцев за деньги, говорится именно о 30 монетах. Так по Минскому делу 1833 года, Фекла Селезнева показала, что еврей Орко Сабуня обещал ей 30 целковых за христианского ребенка. Пикульский (Сочинение: "Zlosc Zydowska", 1760 г., Лемберг) говорит, что евреи вносят за кровь эту и за приобретение младенцев каждый по два злотых, или по 30 коп. Серафимович, говоря об этом, сам сознается, что платил по 30 червонцев; на Кавказе, по подобному делу, было заплачено тоже 30 рублей.

Грудинский и другие объясняют неистовый обряд этот таким образом: Спаситель наш, по мнению евреев, был не Сын Божий, а человек, и творил чудеса чернокнижием. Этим средством он и обратил, между прочим, беснующихся в стадо свиней, утопив их в озере; между тем христиане едят свиней, хотя и знают, что это кровь обращенных в них израильтян; жиды, коим Бог повелел распять и истязать Христа, повторяют это теперь над последователями его, утоляя месть свою кровью их, и предавая младенцев их закланию вместо агнца пасхального".

Многие евреи крещеные, авторитетные даже, как Брафман и множество других, признают существование этого изуверного обычая, только боятся открыто заявлять, именно для самосохранения от мщения жидовских фанатиков. Многие даже евреи современные, молодые студенты, признают в разговоре о существовании фанатиков этого обычая.

Одна из самых замечательных книг об этом предмете без сомнения, сочинение аббата Киарини, напечатанное в Париже в 1830 году и посвященное Государю Императору; Киарини с примерным беспристрастием разбирает основное учение евреев; доказывая, что все правила талмуда содержать учение разрушительное, не признающее ни обществ, кроме еврейского, ни даже самого человечества, или человека, кроме собственно еврейского и еврея. Киарини изобличает всю лжемудрость, злобное изуверство и нетерпимость содержимых в тайне учений: он написал книгу свою с высокою и благородною целью исследовать во всей подробности настоящий быт и отношения евреев, и указать на средства, каким образом вывести несчастный народ этот из гибельного его положения. Посему Киарини не обнаруживает ни малейшей ненависти к еврейству, а ограничиваясь одними учеными изысканиями, смотрит на народ этот с христианским чувством сожаления; но тем не менее, коснувшись вопроса о чудовищном обряде, говорит: "Кровавый суеверный обряд, который вероятно находит последователей только в небольшом числе изуверов низшего сословия евреев, состоит в том, чтобы завлекать разными средствами христианских детей и приносить их в жертву во время израильского праздника пасхи. Может быть этим возобновляется память Богоубийства, совершенного прародителями их, или кровь младенцев употребляется для изуверных целей, - а вероятно и то и другое вместе. Раймонд Мартин утверждает, что обычай этот основывается на изречении талмуда; но я нахожу, в приводимых им словах, одно только разрешение скрытно убивать христиан, разрешение, которое изуверный народ, конечно, мог объяснить по-своему. Мы видим также, в слове скрытно оговорку или оправдание, если злодеяние это не будет исполнено; мы видим также, что талмуд в ясных словах повелевает евреям стараться сокрушать и огорчать чем-нибудь христиан перед торжественными их праздниками, чтобы отвлечь их от исполнения обрядов церкви и не дать им спокойным духом наслаждаться священным для них торжеством. Такое учение, конечно может быть истолковано иудеями по произволу".

Киарини замечает, что место из талмуда искажено в новейших изданиях с намерением, чтобы не подать христианам подозрения, и затем продолжает: "Оспаривать, что евреи во многих европейских землях, в исступлении своем, совершали этот бесчеловечный обряд - убиение христианских младенцев, - значило бы вычеркнуть из страниц летописей несколько десятков событий или случаев, во всей подробности описанных и со всею основательностью доказанных; это значило бы разрушить и уничтожить несколько памятников, сохраняемых некоторыми городами вместе с преданием об этом ужасном преступлении; это значило бы, наконец, признать, без всякого к тому основания, лжесвидетелями людей, которые видели своими глазами если не самое исполнение злодеяния, то по крайней мере несомненные к тому попытки. В течении настоящего года (1827) евреи в Варшаве, для шутки, как они говорят, поймали христианского ребенка и заперли в сундуке (из Велижского дела также видно, что жиды спрятали и заперли пойманного ими ребенка в сундуке), где он был отыскан. Но если рассудить, что это сделалось, как обыкновенно, за день или два пред пасхой, и что евреи при этом окружили и обеспечили себя всеми предосторожностями по наставлениям талмудистов, то будет слишком трудно прикрыть такое действие личиною вовсе неуместной шутки".