Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих - [42]

Пикульский уверяет далее, что "евреи в случае неудачи стараются купить младенца-невольника в Царьграде; что отроку должно быть не более 13 лет, и что евреи берут для сего вообще одних мальчиков, полому что Иисус Христос был мужеского пола". Помещенные ниже меры доказывают, впрочем, что еврейские изуверы иногда также убивают девочек, и даже взрослых мужчин и женщин. "Для некоторых чар, - говорит Пикульский, - евреи употребляют и выпущенную из руки христианскую кровь, что действительно подтверждается бывшим в 1843 г. в Луцке случаем, где евреи насильно сделали христианской девочке кровопускание".

И если в опровержение существования изуверного обычая говорят, что закон Моисеев запрещает, как известно, употребление в пищу крови, то на это можно возразить: что, во 1-х, по учению талмуда и раввинов, военная служба и болезни освобождают от закона вообще и от запрещения на известную пищу; во 2-х, талмуд же именно разрешает в известных случаях употреблять, в смеси с явствами, кровь рыбью и человечью, (Талмуд, книга "Иеродо", расд. 66, лист 53) и говорит по сему поводу так: "Кровь скотская, звериная и птичья запрещается; рыбья кровь не запрещается, если только по положительным признакам (по чему ж, например?) можно узнать, что она действительно рыбья. Человеческая кровь запрещена также по виду своему, потому что не может быть отличена от скотской; посему кровь человеческая, оставшаяся от зубов на корке хлеба, должна быть отделена, но случившуюся во рту кровь проглотить можно. Вообще рыбья и человеческая кровь, как по закону не воспрещенная, во всякой смеси с явствами разрешается".

В книге "Султан-Орух", стр.42, ст. 67, об этом сказано также ясно: "Кровь скота и зверя употреблять в снедь нельзя, а кровь человеческую для пользы нашей - можно". Евреи уверяют, что это относится до болезней, где кровь употреблялась в древности как лекарство; но в толковании на приведенное место говорится именно: "Христиане давно уже предостережены, но нам нельзя обойтись без их крови для того, а чем пишет книга, "Тойсфес". Далее, стр. 119, ст. 193, не "дружись с христианином... встретившейся надобности... из опасения, чтобы не узнали о пролитии крови". И вот образчик пропуска в талмуде, конечно более чем подозрительнаго.

"Не мало есть также и словесных показаний крещеных евреев о их таинстве крови (Сочинение В. И. Даля). Так, например, унтер-офицер Савицкий, крещеный еврей, показал, по случаю бывшего в Гродненской губернии, в 1816 году, происшествия, что евреи действительно употребляют кровь христианскую и для этого истязают младенцев. По словам его, "обряд этот исполняется в половине апреля, к празднику Пейсах, т. е. к пасхе, в память заклания агнца, при чем притолока обрызгивается кровью младенца, или к ней прикасаются ниткой, намоченной в этой крови. Все это вполне согласно с помещенными выше сведениями и показаниями, а равно и с обстоятельствами действительных происшествий. Савицкий далее показал, что младенцев берут преимущественно потому, что с ними легче справиться и легче их достать: что каждому еврею, успевшему в этом, дается отпущение грехов; на истязание младенца, пропятие его и проч. есть подробные правила, и все это должно быть исполнено в синагоге; но когда предвидится через это опасность огласки, то дозволяется убить христианина тайно, где и как можно, не соблюдая никаких особых обрядов: посему и бочка, в которой велено катать жертву для привлечения подкожной крови, в новейшее время отменена, а именно сделал это бывший в Вильне раввин Илия Хамд. Савицкий просил только оградить его от весьма опасного преследования евреев и в таком случае брался обнаружить все; но предложение его не было принято. Он показал, между прочим, что евреи читают во время истязания младенца следующую молитву из книги Мангогима: "Радуйтеся и веселитеся, да извлечется кровь сия в память вечную, не яко отрока сего, но яко падшего кудра"(Спасителя); потом из книги Сейдер молитву Олейна: "Христиане поклоняются кумирам, камню или дереву, изображая на оных Христа, но не получают от Него никакой помощи. Да исчезнет имя Его и да погибнут верующие в Него, яко трава иссыхающая и яко воск тающий!" Помянутый хасид написал об этом весьма редкую и содержимую в большой тайне книгу, под названием "Цивуй".

"Лейб-гвардии Финляндского полка рядовой Федоров, крещеный еврей, по поводу Велижского дела показал в 1830 г., что "по общественному и в тайне сохраняемому между евреями учению, им действительно нужна кровь христианская к празднику Пейсах для опресноков; что сказал ему об этом отец его, Федорова, что он сам, как уверен, употреблял опресноки с этою кровью". И хотя Федоров уличен был в некоторых неправильных показаниях, когда вздумал распространяться в подобных объяснениях, однако ж общее показание его было вполне согласно со всеми прочими сведениями о сем предмете.

Крещеный еврей Грудинский, по поводу того же дела, показал тоже, и хотя многие из показаний его оказались неправильными, тем не менее однако ж с большими подробностями и согласно с прочими сведениями описал он порядок и цель суеверного обряда. Он утверждал, что "есть содержимая в большой тайне книга "Рамбам" ("Гандома церихен домей Акум сельмицвес"), в которой обряд описан во всей полноте; что сам он видел и читал эту книгу, и что на том экземпляре нарисованы были в виде арматуры все снаряды, необходимые для совершения сего бесчеловечного обряда: полукруглое долото, для желобковатой раны в боку младенца, и бочка, в которой катают его для привлечения крови (при чем описывает со всею мелочною точностью вид и особенное устройство этой бочки, как может ее описать только человек, тщательно рассматривавший предмет). Он же говорит о том, что варварский обряд этот несколько изменяется, когда истязают, за неимением мальчика, девочку". Это тоже согласно с показаниями солдатки Терентьевой по Велижскому делу.