Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих - [26]

В "Новостях" же, какой-то "очевидец православный" писал: "В толпе громил встречались некоторые лица из так называемого интеллигентного слоя, служившие, по-видимому, подстрекателями, если не вожаками первых, и в настоящее время судебные следователи допрашивают в качестве обвиняемых целый ряд интеллигентных лиц, между которыми много учащихся и гласных местной думы".

Вот что печаталось в таких "русских" газетах, как "С.-Петербургские Ведомости" и "Новости", и этому печатному слову верили наивные люди, не знающие нашего простого народа. В заграничных же изданиях еврейская "гениальность" создавала средневековые легенды с адскими муками и инквизиторскими ужасами. На сцену выводились даже атаманы и Бог вест откуда явившиеся пираты на берегу р. Бычка, в которой "топили ни в чем неповинных евреев". В одной румынской жидовской газете даже выставили одного из кишиневских судебных следователей как Стеньку Разина, шедшим во главе "банды", которая громила еврейские магазины. За толпой ехали две подводы, на которые нагружали еврейские драгоценности и увозили еврейское добро к тому же судебному следователю.

Вот какую "литературу" рассылали еврейские публицисты из Кишинева по всему свету, и какие "достоверные сведения" подносились читающей публике во всех уголках земного шара. Евреям это было нужно. Они, как говорится, не дремали и лили в огонь масло и керосин, чтобы пламя своими языками захватило чувствительную публику. И оно, действительно, захватывало, а некоторых прямо-таки жгло. В результате потекли в Кишинев сначала ручьи, а потом потоки золота, которого накопилось, наконец, столько, что все пострадавшие от беспорядков евреи смогли бы получить в пять раз больше того, чего они лишились, если бы им было все роздано. Но половина осталась пока у главарей, контроля над которыми нет.

Православные же кишиневцы для обездоленных погромом бедняков ровно ничего не сделали.

Мы, однако, смеем заверить, что погром произошел стихийно, неожиданно и не так, как его представляют евреи. Изнасилований женщин и убийства детей и вообще надругательств над евреями не было, ни одного такого факта даже евреями и прокуратурой не установлено.

Дело произошло просто: последние три года еврейские агитаторы излюбили Бессарабию и в особенности Кишинев; и своими подпольными прокламациями усиленно подготовляли трудящийся мирный, отчасти ленивый народ к неповиновению властям, к забастовкам, одним словом, к дебошу и убийству. Еврейские вожаки рассчитывали, что на Пасху должно было произойти то, чего они желали. Когда же дело дошло до осуществления, евреи увидели, что простой народ понял, куда они его ведут. На первый день Пасхи православную женщину с ребенком на руках еврей столкнул с качели, женщина и ребенок упали и закричали. И вот люди, подготовленные евреями, тогда же немного проучили нахала еврея. Мальчишки начали бить стекла в еврейских домах, а "интеллигентные", именующие себя "социал-демократами", жидки, стали бить стекла в домах христианских, надеясь вызвать общий разгром и общую смуту. Заметив однако, что христиане не идут за ними и не разбивают стекла в домах христианских и даже стали из-за этого драться с евреями, последние струсили и попрятались в свои дома, а в окнах выставили откуда-то добытые иконы. Тем бы дело и кончилось, если бы евреи за ночь не надумали "проучить изменников" и "наказать их". На второй день Пасхи с раннего утра все евреи высыпали на улицы и площади города, предварительно вооружившись револьверами, кольями, ломами, ножами и серной кислотой, и стали массами нападать на небольшие группы христиан, шедших к ранней обедне.

Это и было началом, послужившим толчком для трагедии. Евреи стреляли в русских, евреи били кольями по чему попало, наносили раны ножами и обливали лица серной кислотой, и все это проделывали над мирными и не вооруженными обывателями Кишинева. Около Георгиевской церкви они до полусмерти побили старика Берегова, на Винной площади поймали подростка, и если бы не городовой и сторож, укрывший его в сторожку, то мальчугана убили бы. Там же евреи пробили рамы двери в магазинах Плешанова, Гриценки и других христианских лавках и домах. Так продолжалось буйство евреев по всему городу. Если бы не полиция и войска, во время поспевшие, то евреи убили бы сотни христиан и тысячи искалечили бы. Но все же результат еврейских нападений не обошелся без человеческих жертв. Было убито 2 христианина и свыше ста ранено. К 2 часам дня в земской больнице было 2 труппа и 59 тяжело раненых христиан и ни одного еврея, а 2 труппа христиан доставлены прямо на кладбище, один с распоротым животом и выброшенными внутренностями. Многие менее тяжело раненые христиане поразбежались по своим домам и рассказали о зверствах евреев. Молва, как молния, облетела город. Народ заволновался, и только тогда началась расправа с евреями за убитых и искалеченных христиан. В каких-нибудь 2-3 часа озлобленные люди убили 38 евреев и разгромили по всему городу сотни лавочек и жилищ. Били и ломали все, что попадалось под руку. Громилы шли партиями в 5-6 человек во всех частях города, так что полиции и войскам не было возможности ни времени прекратить беспорядки, тем более, что все произошло стихийно, неожиданно. Сдержать людей, рассыпавшихся группами по всему городу, было невозможно. Слава Богу, что войска не стреляли, да и стрелять было не в кого. "Громилы" работали по всему городу небольшими группами, но зато вся та улица, где происходил "погром", буквально было запружена людьми, стоявшими сплошной стеной, не двигаясь с места. Евреи разбежались: многие бежали и уезжали за город. К вечеру все стихло: полиция и войска за это время успели наполнить все участки, тюрьму и казарму одними христианами. Ни один еврей не был арестован даже за убийство. Из христиан никто не сопротивлялся, все послушно шли в тюрьму и в участки: на их лицах отражались покорность и недоумение. Вот как было дело.