Реальное долголетие и иллюзии бессмертия - [40]

Известно, что сквозь всю историю человечества наряду с мыслями и чаяниями, связанными с биологическим бессмертием, проходят осуществленные и несбывшиеся мечты о бессмертии социальном. Вписать свое имя в историю стремились многие, но оставить свой след в ней смогли лишь единицы. Какая она разная, богатая и избирательная, человеческая память!

Перелистаем несколько страниц истории человечества. Истории древней, где мифы и легенды часто подменяют и искажают историческую реальность, и истории совсем недалекого прошлого нашей страны, где беспощадные факты обнажают истинные цели и средства тех, кто пытается вписать свое имя в историю. Кстати сказать, в добрую память человечества чаще всего попадают не те, кто стремится туда во что бы то ни стало, а те, кто, не задумываясь о личном бессмертии, отдает себя служению великим идеям и целям.

Давайте вспомним, какими деяниями обессмертили себя некоторые святые угодники, занесенные церковью в литургические календари. Вот, к примеру, как попал в святцы преподобный Макарий: «Однажды святой Макарий на рассвете сидел в своей келье, на ногу ему сел комар и впился в нее. Дав ему напиться крови, Макарий, когда почувствовал боль, раздавил его. Но после стал раскаиваться, что отомстил за самого себя. И за такой грех осудил себя — сидеть нагим шесть месяцев при скитском болоте, которое находилось в глухой пустыне. Комары здесь величиною равняются осам и прокусывают кожу даже у кабанов. Ими он был так искусан и изъеден, что некоторые думали, не в проказе ли он. Когда через шесть месяцев он возвратился в свою келью, то по голосу только узнали, что это Макарий». И вот за эти «труды праведные» Макарий стал святым.

А вот что сказано о преподобном Иринархе, в миру Илии: «Велики были подвиги блаженного! После 38-летнего изнурения своей плоти преподобный преставился на 69-м году своей жизни». «Подвиг» Илии заключался в том, что он носил на себе железные вериги с массой мелких крестиков общим весом в несколько пудов.

Поступки других святых также не являли собой образцов благородства, не приносили облегчения нуждающимся. Не для помощи людям истязали себя религиозные подвижники и аскеты, а лишь для того, чтобы приблизиться к богу, попасть в рай, в бессмертие. Типичным примером эгоистической жажды личного бессмертия может служить предание о «святых деяниях» преподобного Иова, который прозябал в тесной пещере Почаевской лавры, в которую можно было пролезть только ползком, и то человеку самому тощему. «В этой пещере преподобный Иов проводил нередко целые дни, а иногда и всю седмицу, на молитве, без всякой пищи и пития, предаваясь богомыслию… От долгих неустанных стояний на молитве ноги у преподобного отекали и покрывались страшными язвами, так что тело отпадало от костей…»

Завершить описания «подвигов» подвижников церкви хочется курьезным выводом, к которому пришел еще в прошлом веке историк церкви Людовик Лоллан, составивший таблицу святых мощей и реликвий, сохранившихся в разных храмах и монастырях: «Обнаружилось 5 тел Андрея Первозванного, 7 тел Иоанна Крестителя, 30 — святого Георгия, 20 — святой Юлианы, 3 — святого Игнатия. И это несмотря на то, что, согласно житию Игнатия, он был заживо съеден львом»[29].

Поэтому становится понятным, почему в последнее время отцы церкви проводят в святцах своеобразные «чистки»: иных «бессмертных» выбрасывают из списков, сочтя устаревшими, и вносят на освободившиеся места новых, более современных. Вот, к примеру, 9 мая 1969 года конгрегация обрядов католической церкви объявила, что в результате проведенного «переучета» и в связи с «некоторыми неясностями в биографиях отдельных святых» они будут почитаться только там, где пользуются популярностью, и соответственно те, которые нигде не пользуются популярностью, вовсе исключаются из литургического календаря Рима. Среди пострадавших таким образом оказались: святая Варвара, покровительница артиллерии (вычеркнута напрочь, возможно, в связи с развитием ракетной техники); святой Георгий, покровитель земледельцев (оставлен святым местного значения); святая Урсула (вычеркнута из списков святых без объявления мотивов); святая Мартина, Феликс из Валуа, Павел-отшельник, Иоанн с Павлом и, наконец, Двенадцать братьев…

Подобные «переучеты» в стане святых понадобились католической церкви, надо полагать, в предвидении массового пополнения новыми кадрами. Действительно, святые с полуанекдотическими житиями способны вызвать у современного человека скорее улыбку, чем желание последовать их примеру. Кроме того, традиционный источник пополнения племени святых угодников божьих из числа служителей культа становится все более ненадежным — ежегодно в мире отрекается от духовного сана около 2500 человек, о рядовых верующих и говорить не приходится. Чтобы укрепить свои позиции, церковь, естественно, ищет пополнение среди тех, чьи имена более знакомы современному верующему. Кто же они, эти новые кандидаты в богоугодническое бессмертие? Один из них — бывший глава униатской (так называемой греко-католической) церкви А. Шептицкий. И сам он, и многие иерархи этой церкви, такие, как Мстислав Скрыпник, запятнали себя тесным сотрудничеством с гитлеровцами во время Великой Отечественной войны, участием в кровавых преступлениях против советских граждан, в том числе и верующих.