Развод и повторный брак в церкви - [35]

Масада была неприступной крепостью, построенной царем Иродом на вершине высокого горного выступа, окруженного отвесными скалами. Единственный доступ к крепости представлял собой очень крутую и легко охраняемую тропу, так что Ирод сделал безопасное и очень удобное убежище для себя и нескольких приближенных. Он сделал огромные склады для провизии и подземные резервуары для воды, размером с большие подвальные помещения. Были сделаны строения для его слуг и красиво украшенный дворец для него самого. Он даже устроил роскошную ванную с нагревательной системой, проходящей под полом здания. Когда он умер, римляне оставили в Масаде небольшой гарнизон, но ничего не там меняли.

В 66 году н.э. римские войска вошли в Палестину, чтобы подавить еврейское восстание. Они осадили Иерусалим и в конце концов захватили и разрушили его в 70 году н.э., но некоторые евреи сумели захватить Масаду и укрепить ее против римлян. Им удавалось защищать Масаду до 73 года н.э., когда римлянам удалось создать насыпной вал к одному из отвесных склонов крепости и подвести свои стенобитные орудия к стене.

Римляне нашли в крепости не только солдат, но целые семьи — мужчин, женщин и детей — покончившие с собой, чтобы не попасть в плен. Евреи превратили крепость в небольшую деревню, заполнили склады провизией, устроили из одного из зданий синагогу, при которой действовала школа для детей, а в одной из сторожевых башен стены сделали пекарню. Они пришли туда и жили обычной жизнью, настолько, насколько это было возможно в осаде. Люди там женились, рожали детей, и даже разводились. Мы знаем об этом, потому что некоторые из них спрятали свои самые важные документы, среди которых было и это разводное письмо Иосифа и Марии, датированное 72 годом н.э.

«Ты свободна выйти замуж за того, кого пожелаешь»

Этот древний документ составлен в соответствии с традицией, и включает в себя те слова, которые еврейское разводное письмо обязано было содержать: «Ты свободна выйти замуж за любого еврея, кого ни пожелаешь». Эти слова также встречаются и во многих греческих разводных сертификатах и их смысл состоит в том, что разводной сертификат выдается женщине как раз для того, чтобы подтверждать ее законное право на повторный брак.

Все живущие в 1 веке н.э., насколько нам сегодня известно, соглашались с тем, что разведенные имеют право на повторный брак. Римляне прописали это право в своем законодательстве, им и в голову не приходило ограничивать это право. Насколько нам сегодня известно, в еврейской среде в 1 веке н.э. также не было ни одной партии, которая предлагала бы запретить повторный брак для разведенных.

Что на самом деле написано в Свитках Мертвого моря

Некоторые ученые сначала считали, что написавшие свитки Мертвого моря относились к повторным бракам неодобрительно, потому что одним из первых свитков, попавших в распоряжение ученых, был «Дамасский документ». В нем написано, что не следует вступать в брак второй раз.

Свитки Кумранской общины были обнаружены в 1947 году арабским мальчиком, искавшим сокровища. Он бросал камни в пещеры, расположенные высоко в скале, и когда он услышал звук разбившегося глиняного сосуда, то решил, что нашел клад. Он не стал сам лезть на скалу, потому что боялся, что клад охраняет джин, и поскольку он разбил сосуд, джин должен был оказаться на свободе. Поэтому он позвал на помощь своего брата и еще одного друга, а сам остался внизу. Мальчики были крайне разочарованы, когда не обнаружили ничего, кроме обрывков каких–то свитков, однако им удалось продать несколько из них в местной антикварной лавке за пару долларов. Владелец лавки понял, что это был свиток пророка Исайи, поэтому показал свиток православному священнику (это был митрополит сирийской православной церкви Самуил Афанасий, настоятель монастыря св. Марка — прим. пер.), который купил его за 70 долларов. Священник понял, что свиток древний и позднее смог продать его за миллион долларов, что еще раз доказывает, насколько ценным является знание древнееврейского языка!

Свиток, названный «Дамасским документом» описывает группу иудеев, сознательно решивших жить в пустыне, в отдалении от развращенного священства и от других иудеев, которые, по их мнению, не следовали Божьему закону. В числе прочего, они критиковали обычай иметь больше одной жены. Подобно Иисусу, они говорили, что Божий замысел супружества заключается в союзе между одним мужчиной и одной женщиной.

Все ожидали, что разведенные снова вступят в брак

На самом деле, и евреи, и римляне в 1 веке н.э. полагали, что большинство разведенных должны снова вступить в брак. Римский гражданин, не вступивший в брак в течение полутора лет после развода (или в течение 2 лет после смерти супруга), мог преследоваться в судебном порядке по закону, введенному императором Августом в 18 году до н.э. Август был озабочен тем, что многие молодые римские граждане избегали супружества, разводясь с невестами, которых им выбирали их родители, и затем живя беззаботной и развратной жизнью, поэтому он хотел заставить их вступать в брак и производить на свет больше римских граждан.