Развитие интуиции. Как принимать верные решения без сомнений и стресса [заметки]

Шрифт

Интервал

Сноски

Специальные карточки, созданные по принципу карт Таро американскими целителями Джейми Сэмс и Дэвидом Карсоном как «универсальный инструмент общения с подсознанием» на основе представления индейцев о внутреннем потенциале человека и его связи с племенными тотемами. Прим. перев.

Перевод Я. Хиншуна. Прим. перев.

Священное место в дохристианских полинезийских обществах, которое использовалось в религиозных и общественных целях. Прим. перев.

Речь идет о конце 80-х годов XX века. Прим. ред.

Перевод В. Лекторского и В. Аршинова. Прим. перев.

На сегодня Ipsos MORI – одна из крупнейших социологических организаций в Великобритании. Прим. перев.

Перевод М. Немцова. Прим. перев.

Перевод Б. Заходера. Прим. перев.

Абрахам Лачинс (1914–2005) – американский психолог, известный своими исследованиями влияния выработанной интеллектуальной установки на процесс решения несложных задач. Часть работ выполнил вместе с женой – математиком Эдит Лачинс. Прим. ред.

Милтон Рокич (1918–1988) – американский психолог. Прим. ред.

Людвиг Витгенштейн (1889–1951) – австрийский философ. Прим. перев.

Ури Бронфенбреннер (1917–2005) – американский специалист по детской психологии, член Российской академии образования; Стивен Сэси – американский психолог, работающий в Корнелльском университете, изучает поведение детей, в особенности их способности давать показания в суде, специалист в области развития памяти и умственных способностей. Прим. перев.

Ответ на письмо Жака Адамара о мышлении. Прим. перев.

Альфред Хаусман (1859–1936) – английский поэт, популярный в годы Первой мировой войны. Прим. перев.

Тест для исследования психики, предложенный немецким ученым Германом Роршахом в 1921 году; испытуемым предлагается интерпретировать картинку из нескольких чернильных пятен, стимулирующих свободные ассоциации. Прим. перев.

Метод представляет собой усовершенствованный вариант метода мозгового штурма, допускающий критику. Прим. перев.

Перевод Я. Хиншуна. Прим. перев.

Уильям Джеймс (1842–1910) – американский философ и психолог, один из основателей прагматизма. Прим. перев.

Борис Сидис (1868–1923) – американский философ и психолог российского происхождения, автор книги «Психология внушения», отец Уильяма Сидиса, эксцентричного вундеркинда, знаменитого в США в начале XX века, обладавшего необычайными математическими и лингвистическими способностями. Прим. перев.

Перевод Е. Калашниковой. Прим. перев.

Перевод Г. Кружкова. Прим. перев.

Перевод В. Марковой. Прим. перев.

LTP – от англ. long-term potentiation. Прим. перев.

Перифраз слогана на британской железной дороге «Let the train take the strain», дословно означает: «Пусть поезд снимет напряжение» и «Сел в вагон, заботы – вон». Прим. перев.

Полное название книги – «Маленькая книжка о большой памяти (Ум мнемониста)». В книге описывается жизнь Соломона Шерешевского, известного своей феноменальной памятью. Прим. перев.

Перевод С. Рысева. Прим. перев.

Писатель и теоретик искусства Джон Рёскин критиковал и высмеивал в печати работы Уистлера, за что художник подал на него в суд и выиграл процесс. Прим. перев.

Перевод В. Ашкенази. Прим. перев.

Анаграмматический псевдоним Джованни Морелли (Giovanni Morelli), настоящее имя которого Николаус Шеффлер (Nicolaus Schäffer). Прим. перев.

Перевод М. Левиной. Прим. перев.

Перевод Г. Кружкова. Прим. перев.

Перевод В. Седельника. Прим. перев.

Перевод Г. Кружкова. Прим. перев.

Французский философ, живший в первой половине XIX века. Прим. перев.

Перевод А. Иванова. Прим. перев.

Джордж Уолли (1915–1983) – канадский поэт. Прим. перев.

Бенедетто Кроче (1866–1952) – итальянский философ, историк и литературный критик. «Эстетика как наука о выражении и общая лингвистика» – первый том его основного труда «Философия духа». Прим. перев.

Перевод В. Кулагиной-Ярцевой. Прим. перев.

Перевод Г. Хасина и Ю. Численко. Прим. перев.

Перевод Т. Щепкиной-Куперник. Прим. перев.

Перевод П. Вейнберга. Прим. перев.

Перевод А. Савина. Прим. перев.

Перевод А. Солодовникова. Прим. перев.

Комментарии

См. P. Fensham and F. Marton, What has happened to intuition in science education? (1992). В этом абзаце содержится несколько утверждений, которые мы будем разбирать и обосновывать в ходе дальнейшего повествования.

Н. Norberg-Hodge, Ancient Futures: Learning from Ladakh (1991).

N. Postman, Technopoly (1992).

Одна из важнейших идей этой книги заключается в том, что существует источник бессознательного мышления. Для того чтобы мы могли говорить о процессах и свойствах этого источника, ему нужно имя. Я буду называть его просто бессознательным, таким образом отделяя от фрейдистского понятия подсознательного, то есть подавленных воспоминаний. Там, где нужно показать более сильные различия, я буду использовать выражения «разумное бессознательное» или «познавательное бессознательное». Для разнообразия, а также там, где я почувствую, что термин «бессознательное» может вызвать бесполезные ассоциации, я буду пользоваться собственным термином – «субразум». Когда же мы будем обсуждать, как люди из плоти и крови мыслят подсознательно, как происходит это мышление, я буду оперировать термином «бессознательный биокомпьютер» или иногда «мыслящий разум». Я надеюсь, что смогу создать цельную картину разумного подсознания при помощи различных терминов, которые опишут его с точки зрения разных функций.

Сейчас сильно обострился интерес к проблеме сознания, причем как среди ученых, так и среди популяризаторов науки. В последнее время появилось множество книг, посвященных природе, развитию и функциям разума, вот лишь четыре из них: J.Jaynes, The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind; D.Dennett, Consciousness Explained; R.Penrose, Shadows of the Mind и R.Ornstein, The Psychology of Consciousness. Моя книга отчасти тоже была написана на этой волне энтузиазма, но одновременно и как реакция против него. Безусловно, мне есть что сказать о сознании. Существуют слои разума, которые находятся позади сознания, я бы даже сказал, в основе сознания, где, собственно, и рождается сознательное мышление. И я считаю, что мы не можем понять природу сознательного мышления, не обратив внимания на эти скрытые от глаз и недоступные для понимания области. Сознание можно понять, только если рассматривать его вместе с бессознательным. Когда мы пытаемся понять лишь сознательное мышление само по себе, то мы видим только режимы работы разума, связанные с сознанием. При этом продолжаем игнорировать или недооценивать менее осознанные процессы, происходящие непреднамеренно. Чтобы увидеть работу этих режимов и понять ее смысл, нужно рассматривать разум совершенно по-другому. Несмотря на то что все эти исследования очень интересны, подобное отношение к сознанию говорит, что наша культура одержима идеей сознательного мышления и совсем не хочет меняться. Ни в одной из этих книг ни разу не упомянуто о практическом эффекте, который оказал на нашу психологию новый взгляд на проблему отношений между сознательным и бессознательным.

Надеюсь, всем понятно, что я здесь не пересказываю завуалированную версию теории о различии правого и левого полушарий, которая была популярна в середине ХХ века. Это была теория об утраченных способностях мозга. Несмотря на то что такой взгляд еще встречается в работах по популярной психологии, эта теория изжила себя. Во-первых, у всех людей, за исключением некоторых, которым не повезло, мозг работает как единое целое. С точки зрения функций мозг нельзя разделить на две части. Попросить человека переключиться с правого полушария на левое – все равно что попросить водителя перестать использовать двигатель и вести машину только с помощью руля. Во-вторых, надежды, которые люди возлагают на правое полушарие, не подкреплены никакими научными исследованиями. Конечно, у большинства правшей лингвистические способности основаны на работе в большей степени левого, а не правого полушария головного мозга. Однако исследование показывает, что язык относится в левой половине так же, как способность делать обобщения – к правой. Ученый Майкл Газзанига, работая вместе с нобелевским лауреатом Роджером Сперри, изучал пациентов с так называемым разделенным мозгом, и именно эти исследования повлияли на развитие теории о межполушарной асимметрии. В отчаянии ученый писал еще в 1985 году: «Как же все-таки катастрофически неверно можно истолковать ограниченные и очень общие результаты, полученные в лабораторных условиях… Идея, которую продвигали [в научно-популярной литературе], заключалась в том, что одна половина мозга делает одно, в то время как другая занята совершенно другим. [На самом деле] все было совсем не так, но это не имело никакого значения». Когда я говорю о «черепашьем разуме», о субразуме или разумном бессознательном, я не имею в виду какую-то новую часть мозга. Прежде всего я говорю о разных режимах работы мозга, которые начинают включаться при медленном и менее целенаправленном процессе мышления.

Н.Gardner, The theory of multiple intelligences. Presentation to the Annual Conference of the British Psychological Society Division of Educational and Child Psychologists (1996).

D.Goleman, Emotional Intelligence (1995) // Дэниел Гоулман. Эмоциональный интеллект. – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013.

P.Rozin, The evolution of intelligence and access to the cognitive unconscious, в J.Sprague and A.Epstein (eds), Progress in Psychobiology and Physiological Psychology, Vol. 6 (1976). Пол Розин был одним из первых, кто начал использовать термин «познавательное бессознательное», и в этом отрывке текста я использую много примеров, позаимствованных у него.

См. D.Wooldridge, The Machinery of the Brain (1963).

Исследования Элиота Аронсона (1951), изложенные Полом Розином в указ. соч.

См. R.Smith, et al, Psychology: the Frontiers of Behavior (1982).

Итоги исследования, которое подтверждает эту разницу, были подведены в работе А.Reber, Implicit Learning and Tacit Knowledge: an Essay on the Cognitive Unconscious (1993).

Исследования, приводящие к такому выводу, будут рассматриваться в главе 8.

T.Carraher, et al, Mathematics in the street and in schools, British Journal of Developmental Psychology, Vol. 3 (1985). S.Ceci and J.Liker, A day at the races: a study of IQ, expertise and cognitive complexity, Journal of Experimental Psychology: General, Vol. 115 (1986).

D.Berry and D.Broadbent, On the relationship between task performance and associated verbalizable knowledge, Quarterly Journal of Experimental Psychology, Vol. 36A (1984). См. также D.Berry and Z.Dienes, Implicit Learning (1992).

Р.Watzlawick, et al, Change: Principles of Problem Formation and Problem Resolution (1974).

Большая часть этой работы кратко изложена в статье Р.Lewicki, et al, Nonconscious acquisition of information, American Psychologist, Vol. 47 (1992).

Reber, указ. соч.

Аннет Кармилова-Смит, специалист в области возрастной психологии, делает похожие выводы в книге А.Karmiloff-Smith, Beyond Modularity: a Developmental Perspective on Cognitive Science (1992).

Эти исследования подробно рассматриваются в книге Berry and Dienes, указ. соч.

Существует исследование, показывающее, что в реальной жизни мы расцениваем умение четко выражать мысли как признак знания. Хотя, как мы можем убедиться, поведение студентов-медиков во время письменного экзамена никак не связано со знанием предмета и умением рассуждать. Мы так слепо (в смысле, безоговорочно) верим в старую добрую экзаменационную систему, что пользуемся ею до сих пор, и уже поколения студентов прошли через это.

Подробнее об этом в книге R.Skernberg and R.Wagner (eds), Mind in Context (1994).

См. Р.Wason and Р.Johnson-Laird, The Psychology of Reasoning: Structure and Content (1972).

М.Coulson, The cognitive function of confusion (1995).

Lewicki, et al, указ. соч.

R.Masters, Knowledge, knerves and know-how: the role of explicit versus implicit knowledge in the breakdown of a complex skill under pressure, British Journal of Psychology, Vol. 83 (1992).

Полярный планиметр описан в работе S.Runeson, On the possibility of «smart» perceptual mechanisms, Scandinavian Journal of Psychology, Vol. 18 (1977).

Р.Bourdieu, In Other Words: Essays towards a Reflexive Sociology (1990) // Пьер Бурдьё. Опыт рефлексивной социологии. – М.: Книжный дом «Университет», 2002.

А.Huxley, Island (1962) // Олдос Хаксли. Остров. – СПб.: Академический проект «Город печати», 2000.

Альфред Коржибски был основателем общей семантики, дисциплины, которая была популярна в 40–50-е годы ХХ века. Он исследовал связь между языком и накопленным человеческим опытом. Для примера рекомендую ознакомиться с его книгой А.Korzybski, Science and Sanity (1949).

Из книги Н.Spencer, An Autobiography, цит. по В.Ghiselin (ed), The Creative Process (1952).

Этот смысл понятия «интуиция» имеет давнюю традицию у религиоведов и философов. Прежде всего это, конечно, Спиноза, а также Анри Бергсон, который расценивает интуицию как самый легкий путь к высшей, или духовной, истине.

Согласно Спинозе, интуиция относится к углубленному пониманию природы вещей и возникает она посредством глубокого и медитативного приобщения к окружающему миру. Такого рода интуиция будет очень точной. Она вселяет уверенность, дает власть и проявляется только после того, как все средства разума исчерпаны.

Чтобы решить первые три задачи, нужно сначала наполнить самый большой сосуд, из него 1 раз налить воды в средний, а потом 2 раза – в маленький. Тогда в большом сосуде останется необходимое количество воды. Подробные расчеты данного эксперимента можно найти в работе Мильтона Рокича – М.Rokeach, The effect of perception time upon the rigidity and concreteness of thinking, Journal of Experimental Psychology, Vol. 40 (1950).

Из школьного курса математики нужно вспомнить, что длина окружности в 6,28 раза больше ее радиуса (формула длины окружности: 2πR, то есть 2×3,14×R). Предположим, что радиус земного шара (уже после того, как мы его со всех сторон выровняли) равен R. Тогда изначальная длина нитки – 6,28×R. Если размер промежутка, который нас интересует, обозначить буквой r, тогда общий радиус будет R+r, а длина удлиненной нити будет 6,28(R+r), или 2π(R+r). Но это изначальная длина нити (6,28×R) плюс еще 2 м (или 200 см). Поэтому 6,28(R+r)=6,28R+200. Сократим 6,28R в обеих частях уравнения, а затем разделим каждую из них на 2π, или 6,28. Остается r = 200: 6,28 (то есть примерно 32 см).

Это противоречие между рассудком и интуицией известно еще с древних времен. Например, афинский стратег Никий при осаде Сиракуз последовал не доводам рассудка, а интуитивному толкованию лунного затмения и отложил отступление. В результате вера в интуицию привела к поражению афинян, пленению и смерти Никия.

См. работу М.McCloskey, Intuitive physics, Scientific American, Vol. 248 (1983).

S.Ceci and U.Bronfenbrenner, Don’t forget to take the cupcakes out of the oven: strategic time-monitoring, prospective memory and context, Child Development, Vol. 56 (1985).

Данный пример больше показывает, как работает «познание путем впитывания», а не интуиция, которую мы будем разбирать в этой главе. Но он наглядно объясняет идею работы обоих видов медленного познания.

D.Kahneman and А.Tversky, Intuitive prediction: biases and corrective procedures, в D.Kahneman, et al, Judgement under Uncertainty: Heuristics and Biases (1982).

Цитаты взяты из опроса, который проводился в 1992 году. Восемьдесят три нобелевских лауреата по физике, химии и медицине отвечали на вопрос «Верите ли вы в научную интуицию?». Большинство ученых не сомневались, что самый важный шаг на пути к открытию был сделан в тот момент, когда они прислушались к внутренним намекам или увидели какие-то подсказки, в каком направлении работать, даже если им не было никакого рационального объяснения. См. работу Р.Fensham and F.Marton, What has happened to intuition in science education? Research in Science Education, Vol. 22 (1992).

G.Spencer-Brown, Laws of Form (1969).

N.Noddings and P.Shore, Awakening the Inner Eye: Intuition in Education (1984).

J.Lowe, The Road to Xanadu (1927).

Ghiselin, указ. соч.

S.Coleridge, Prefatory note to Kubla Kahn, цит. по Ghiselin, указ. соч.

R.Woodworth and H.Schlosberg, Experimental Psychology (1954), цит. по книге S. Smith and S.Blankenship, Incubation and the persistence of fixation in problem-solving, American Journal of Psychology, Vol. 104 (1991). См. также работы S.Smith, et al, TOTimals: a controlled experimental method for studying tip-of-tongue states, Bulletin of the Psychonomic Society, Vol. 29 (1991) и S. Smith, Fixation, incubation and insight in memory and creative thinking, в сборнике S.Smith, et al (eds), The Creative Cognition Approach (1995).

I.Yaniv and D.Meyer, Activation and metacognition of inaccessible stored information: potential bases for incubation effects in problemsolving, Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory and Cognition, Vol. 13 (1987).

Эти исследования описаны в работах К.Bowers, et al, Intuition in the context of discovery, Cognitive Psychology, Vol. 22 (1990) и К.Bowers, et al, Intuitive antecedents of insight, in S.Smith, et al (eds), The Creative Cognition Approach, указ. соч. Ответы к загадкам: А1 – фотоаппарат, А2 – верблюд.

Слова в тройке 1А так или иначе связаны со словом «свечка», слова в 2В – со словом «ковер», а ассоциация для слов в столбике 3А – «лайнер».

Общая ассоциация для всех 15 слов – «фрукты». Если вам кажется, что какие-то ассоциации совсем не подходят, помните, что все эти слова взяты из опросов американских студентов и статистически являются самыми редко встречающимися.

В. Skinner, On «Having» a Poem, reprinted in Cumulative Record (1972).

Ghiselin, указ. соч.

Два последних примера были использованы в документальном фильме Break the Science Barrier with Richard Dawkins, в выпуске 1 сентября 1996 года по 4 каналу ВВС.

Н.James, Preface to The Spoils of Poynton, цит. по книге Ghiselin, указ. соч. // Г.Джеймс. «Трофеи Пойнтона». – М.: Текст, 2006.

D.Canfield, How Flint and Fire Started and Grew, цит. по книге Ghiselin, указ. соч.

D.Simonton, Genius, Creativity and Leadership: Historiometric Inquiries (1984).

Этот же пример обсуждают J.Schooler и J.Melcher, The ineffability of insight, in Smith, Stephen et al (eds), The Creative Cognition Approach, указ. соч. Доказательство того, что между знанием и творчеством существует обратная зависимость, приводится у Simonton, указ. соч.

Те, кого Малкольм Весткотт называет «успешными интуитами», очень похожи на «интровертных интуитов» в типологии Карла Юнга. Эти люди не просто интроверты с социальной точки зрения, как у Весткотта, они еще, согласно Юнгу, ближе всего связаны с собственным бессознательным. Почитайте, например, классическую книгу Юнга «Психологические типы». Для Юнга интуиция была одной из четырех основных функций разума, остальные три – мышление, чувство и ощущение. Это довольно неясная способность, которая определяет возможности и смысл в целом, не учитывая детали. С точки зрения Юнга, у каждого человека одна из этих четырех функций развита больше, чем другие три, и используется в первую очередь. Например, основной функцией может быть мышление или интуиция, таких людей ученый называет «мыслительный тип» или «интуитивный тип». В дополнение к этим четырем функциям Юнг утверждает, что мы отличаемся в зависимости от ориентации на внешний или внутренний мир, то есть каждый из нас является интровертом или экстравертом. Как известно, Юнг также различает два типа бессознательного – личное и коллективное. Личное бессознательное содержит воспоминания и ощущения, которые проявляются слишком слабо для того, чтобы перейти в сознание, или же они были подавлены. Коллективное бессознательное содержит архетипы, формы универсального человеческого знания, которое было унаследовано и заново переродилось в мозгу каждого человека. Коллективное бессознательное проявляется через врожденное понимание распространенных ситуаций и человеческих отношений, оно основано на опыте общества в целом. У «интровертного интуита» в типологии Юнга действительно в некотором смысле есть доступ к «более высокому» знанию, чем у других типов на основании более близких отношений с миром символов и основных знаний о коллективном бессознательном. Типология Юнга (а также множество тестов на определение личности, например таких, как основанный на ней тест Майерса-Бриггса) теперь выглядит довольно простой и грубой в свете того, что мы уже знаем о пути познания, который основан на собственном опыте, когда интуиция зарождается в подсознании. (Юнг считал, что интуиция – это способ заглянуть в бессознательное, а не его продукт.) Помимо этого, есть еще одна причина, по которой я отвергаю новаторскую работу Юнга. Он был склонен говорить о четырех основных типах личности так, как будто они были заложены изначально и поэтому в основном неизменны. Теперь мы знаем, что интуицию можно развить и улучшить. Именно по этим причинам идеям Юнга уделено гораздо меньше внимания в этой книге, чем некоторые читатели, возможно, ожидали.

М.Westcott, Toward a Contemporary Psychology of Intuition (1968).

D. Schon, The Reflective Practitioner: How Professionals Think in Action (1983).

Rokeach, указ. соч.

L.Cowen, The influence of varying degrees of psychological stress on problem-solving rigidity, Journal of Abnormal and Social Psychology, Vol. 47 (1952).

А.Combs and С.Taylor, The effect of perception of mild degrees of threat on performance, Journal of Abnormal and Social Psychology, Vol. 47 (1952).

А.Kruglansky and Т.Freund, The freezing and unfreezing of lay inferences: effects on impressional primacy, ethnic stereotyping and numerical anchoring, Journal of Experimental Social Psychology, Vol. 19 (1983).

М.Wright, A study of anxiety in a general hospital setting, Canadian Journal of Psychology, Vol. 8 (1954).

G.Prince, Creativity, self and power, in I.Taylor and J.Getzels (eds), Perspectives in Creativity (1975).

Е.Fischbein, Intuition in Science and Mathematics (1987).

С.Viesti, Effect of monetary rewards on an insight learning task, Psychonomic Science, Vol. 23 (1971).

J.Bruner, et al, Breadth of learning as a function of drive level and mechanisation, Psychological Review, Vol. 62 (1955).

Т.Hughes, Poetry in the Making (1967).

R.Emerson, Self-reliance, in The Collected Works of Ralph Waldo Emerson, Vol. II (1979).

S.Lynn and J Rhue, The fantasy-prone person: hypnosis, imagination and creativity, Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 51 (1986); Т.Bastick, Intuition: How We Think and Act (1982).

J.Hillman, Insearch: Psychology and Religion (1967) and Archetypal Psychology: A Brief Account (1983).

D.Lawrence, Making pictures, цит. по книге Ghiselin, указ. соч.

С.Zervos, Conversation with Picasso, цит. по книге Ghiselin, указ. соч.

Цитаты из работ N.Goodman (ed), A Benjamin Franklin Reader (1945); Т.Wilson and J.Schooler, Thinking too much: introspection can reduce the quality of preferences and decisions, Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 60 (1991).

Эксперименты, описанные в первой части этой главы, были взяты из нескольких работ Скулера и его коллег, включая следующие: J.Schooler and Т.Engstler-Schooler, Verbal overshadowing of visual memories: some things are better left unsaid, Cognitive Psychology, Vol. 22 (1990); J.Schooler, et al, Thought beyond words: when language overshadows insight, Journal of Experimental Psychology: General, Vol. 122 (1993), а также J.Schooler and J.Melcher, The ineffability of insight, in Smith et al (eds), The Creative Cognition Approach, указ. соч.

Н.Raiffa, Decision Analysis (1968). Цит. по книге Wilson and Schooler, указ. соч.

Решения к задачам:

– на интуицию;

– на умение анализировать:

1) три игральные карты слева направо: червонный валет, бубновый король и пиковая дама;

2) Борис говорит правду, Андрей совершил преступление.

Все, как всегда, намного сложнее, чем нам хотелось бы. Резкий скачок от р-состояния к импульсивным или скоропалительным ответам тоже довольно рискован, особенно в тех ситуациях, где мы ведем себя чересчур эмоционально. Дэниел Гоулман в книге «Эмоциональный интеллект» (указ. соч.) говорит о том, что привычка вести себя импульсивно делает нас «эмоционально подверженными влиянию рефлексов, которые могут сослужить хорошую службу в джунглях, но в настоящее время являются довольно опасными и непродуктивными».

Анри Пуанкаре, цит. по книге Ghiselin, указ. соч.

Письмо Моцарта, цит. по книге Ghiselin, указ. соч.

J.Dryden, Dedication of «The Rival-Ladies», цит. по книге Ghiselin, указ. соч.

W.Wordsworth, Preface to Second Edition of Lyrical Ballads, цит. по книге Ghiselin, указ. соч.

Н.Moore, Notes on sculpture, цит. по книге Ghiselin, указ. соч.

R.Gerard, The biological basis of the imagination, Scientific Monthly (1946).

G.Edelman, Neural Darwinism: The Theory of Neuronal Group Selection (1992). Мы еще вернемся к обсуждению работы мозга в главе 9.

Эми Лоуэл, цит. по книге Ghiselin, указ. соч.

А.Housman, The Name and Nature of Poetry, цит. по книге Ghiselin, указ. соч.

М.Belenky, et al, Women’s Ways of Knowing: The Development of Self, Voice, and Mind (1986).

S.Weil, Gravity and Grace (1972). Цит. по книге Belenky, et al, указ. соч.

Существование неосознанного восприятия уже принято почти всеми учеными-когнитивистами. Остались один или два консерватора, такие как Дуглас Холендер, написавший в 1986 году длинную обзорную статью, пытаясь найти методологические недостатки в каждом исследовании, которое доказывало наличие неосознанного восприятия. Норман Диксон, патриарх в области развития теорий о подсознании, ответил на статью Холендера так: «Самое интересное, что может привлечь внимание в статье Холендера, – это то, насколько сильно люди не принимают идею, что на нас может влиять что-то, чего мы не сознаем. Не слишком ли будет резким мое замечание, если я скажу, что мне это напоминает скептицизм, с которым приверженцы теории, что земля плоская, противостояли незнакомой теории о том, что земля имеет форму шара?» См. D.Holender, Semantic activation without conscious identification in dichotic listening, parafoveal vision and visual masking: a survey and appraisal, Behavioral and Brain Sciences, Vol. 9 (1986); N. Dixon, On private events and brain events, Behavioral and Brain Sciences, Vol. 9 (1986).

Данное исследование описано в работе Т.Pittman Perception without awareness in the stream of behavior: processes that produce and limit nonconscious biasing effects, in R.Bornstein and Т.Pittman (eds), Perception without Awareness: Cognitive, Clinical and Social Perspectives (1992).

Это явление описано в работе В.Simpson The escalator effect, The Psychologist, Vol. 5 (1992).

В.Sidis, The Psychology of Suggestion (1898), цит. по книге Р.Merikle and Е.Reingold, Measuring unconscious perceptual processes, in Bornstein and Pittman, указ. соч.

С.Pierce and J.Jastrow, On small differences in sensation, Memoirs of the National Academy of Science, Vol. 3 (1884). Цит. по Kihlstrom, et al, Implicit perception, в издании Bornstein and Pittman, указ. соч.

Изыскания Пётцла и более поздние исследования его последователей описаны в работе М.Ionescu and М.Erdelyi The direct recovery of subliminal stimuli, в издании Bornstein and Pittman, указ. соч.

J.Bradshaw, Peripherally presented and unreported words may bias the perceived meaning of a centrally fixated homograph, Journal of Experimental Psychology, Vol. 103 (1974).

С.Patton, Fear of abandonment and binge eating: a subliminal psychodynamic activation investigation, цит. по книге J.Masling, What does it all mean? – в издании Bornstein and Pittman, указ. соч. Тот факт, что фраза «Мама уходит от меня», воспринятая бессознательно, может иметь столь серьезное воздействие, и является доказательством эффекта Паттона.

J.Darley and Р.Gross, A hypothesis-confirming bias in labeling effects, Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 44 (1983).

100

В.Whittlesea, et al, Illusions of immediate memory: evidence of an attributional basis for feelings of familiarity and perceptual quality, Journal of Memory and Language, Vol. 29 (1990).

101

D.Schacter (ed), Memory Distortions: How Minds, Brains and Societies Reconstruct the Past (1995).

102

В главе 11, рассказывая о полноте восприятия, я подробнее рассмотрю вопросы о том, как мы можем защититься от влияния своего собственного подсознания.

103

R.Nisbett and Т.Wilson, Telling more than we know: verbal reports on mental processes, Psychological Review, Vol. 84 (1977).

104

В.Latane and J. Darley, The Unresponsive Bystander: Why Doesn’t He Help? (1970).

105

F.Fitzgerald, Tender is the Night (1934).

106

The case of Flournoy and Helen Smith is discussed by Н.Ellenberger, The Discovery of the Unconscious (1970).

107

J.Masling, What does it all mean? – в издании Bornstein and Pittman, указ. соч.

108

J.Bruner and L. Postman, Emotional selectivity in perception and reaction, Journal of Personality, Vol. 16 (1947).

109

Меня удивляет, насколько часто образованные люди в нашем обществе боятся, что любой психологический тест или хитрость могут выставить их умственные способности не в лучшем свете. Например, телевизионные викторины одновременно отражают и поддерживают смешное заблуждение, что умение быстро ответить на простые вопросы – это показатель ума. И школы иногда могут загнать нас в ту же ловушку, только с большей уверенностью.

110

Похожая интерпретация исследований Роберта Зайонца описана в работе Reber, указ. соч.

111

Reber, указ. соч.

112

Эти исследования «бессознательной памяти», как ее принято называть, хорошо описаны в работе D.Schacter, Implicit memory: history and current status, Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory and Cognition, Vol. 13 (1987).

113

Т.Marcel, Slippage in the unity of consciousness, по материалам CIBA Symposium 174, Experimental and Theoretical Studies of Consciousness (1993).

114

G.Cumming, Visual perception and metacontrast at rapid input rates, DPhil thesis, University of Oxford (1971).

115

Marcel, указ. соч.

116

Лучшими описаниями функциональной слепоты я до сих пор считаю те, что даны P.Janet в его классическом труде The Major Symptoms of Hysteria (1907), а также описания, сделанные W.Wharton в его превосходной книге Last Lovers (1991).

117

P.Wall, по материалам CIBA Symposium 174, указ. соч.

118

J.Sutcliffe, «Credulous» and «skeptical» views of hypnotic phenomena: experiments in esthesia, hallucination and delusion, Journal of Abnormal and Social Psychology, Vol. 62 (1961).

119

E.Langer, et al, Believing is seeing, unpublished paper, Harvard University, referred to in Е.Langer, Mindfulness: Choice and Control in Everyday Life (1991).

120

Подробнее о слепозрении см. L.Weiskrantz, Blindsight: A Case Study and Its Implications (1986).

121

N.Humphrey, comments in discussion, по материалам CIBA Symposium 174, указ. соч.

122

Как-то раз я спросил Тони Марсела, сможет ли измученный жаждой пациент со слепозрением найти стакан воды, который находится в слепой зоне. Он сказал, что это практически невозможно проверить на практике, потому что ни один из таких пациентов не является абсолютно слепым. Поэтому, когда у них есть возможность свободно перемещаться, то рано или поздно объект попадет в нормальную зону и пациент его увидит. Но (если это имеет значение), поработав с такими пациентами на протяжении какого-то времени, он может сказать, и интуиция ему подсказывает, что нет, не нашли бы.

123

G.Granger, Night vision and psychiatric disorders, Journal of Mental Science, Vol. 103 (1957).

124

H.Bahrick, et al, Effect of incentives upon reactions to peripheral stimuli, Journal of Experimental Psychology, Vol. 44 (1952).

125

А.Bursill, The restriction of peripheral vision during exposure to hot and humid conditions, Quarterly Journal of Experimental Psychology, Vol. 10 (1958).

126

Bruner, et al, указ. соч.

127

Е.Dickinson, The Brain, in Complete Poems (1960).

128

Теперь мы знаем, что эти три системы так тесно взаимосвязаны, что правильнее было бы рассмотреть их как три аспекта того, что на самом деле является единой системой. Если мы действительно должны ценить физическую основу медленных путей познания, нужно еще раз рассмотреть мозг с физической точки зрения, что мы и сделаем в главе 10.

129

До тех пор пока клетки, участвующие в процессе «долговременной потенциации» в области среднего мозга, которая называется гиппокамп, будут, в конечном счете, упорно возвращаться в их изначальное состояние, они сами не смогут хранить воспоминания о целой жизни. Уже очень скоро будет найден некий похожий, но более постоянный механизм, который объединит вместе клетки в коре. В настоящее же время это технически невозможно исследовать.

130

D.Hebb, The Organization of Behavior (1949).

131

Например, см. М.Minsky, The Society of Mind (1988).

132

Эти доказательства рассмотрены Сьюзан Гринфилд в ее работе S.Greenfield, Journey to the Centers of the Mind (1955). Мое представление об организации работы мозга, которое я впервые описал в книге Cognitive Psychology: New Directions (1980), во многом совпадает с точкой зрения Гринфилд. Это может быть связано с тем, что мы оба были аспирантами в Оксфорде в 70-е годы прошлого века. Различия лишь в том, что в моей модели есть попытка найти место для языка, к тому же наши представления о роли возбуждения несколько расходятся.

133

Это доказательство рассмотрено в работе Колина Мартиндейла С.Martindale, Creativity and connectionism, в сборнике Smith, et al, указ. соч.

134

Данная иллюстрация – дополненный вариант иллюстрации, которую использовал Эдвард де Боно в книге E. de Bono, The Mechanism of Mind (1971).

135

А.Luria, The Mind of a Mnemonist (1975) // А.Р.Лурия. Маленькая книга о большой памяти (ум мнемониста). – М.: МГУ, 1968.

136

Есть прямое доказательство этого утверждения, см. Grossberg (1980), цит. по Martindale, указ. соч.; D.Kahneman, Attention and Effort (1973); А.Baddeley and L.Weiskrantz (eds), Attention: Selection, Awareness and Control (1993).

137

Влияние культуры и опыт нельзя разделить так, как может показаться при взгляде на рис. 11. Большая часть детского опыта взаимодействия со словами (если даже не весь опыт) так или иначе насыщается за счет культуры и набирается с помощью ее носителей. Родители, учителя, старшие браться и сестры постоянно фокусируют внимание ребенка на том, что является важным по их мнению. Они постоянно акцентируют значимость тех или иных факторов с точки зрения приобретения опыта. (Дети склонны очень быстро схватывать субъективные оценки, наблюдая за реакцией старших, – например, страхи.) И даже если рядом нет носителя культуры, мир ребенка все равно полон предметов и событий, связанных с культурными аспектами: игрушки, игры, разные предметы, созданные людьми, всевозможные традиции и ежедневные дела. Даже здание, в котором живет ребенок, и пейзаж, который он видит из окна, являются хранилищами культурных ценностей.

Модель с двумя слоями, которую я использую здесь, является простой версией «гибридной» модели, которую в настоящее время исследуют многие теоретики, изучающие нейронные сети. См., например, Р.Churchland and Т.Sejnowski, The Computational Brain (1992).

138

В следующем абзаце есть несколько идей Дэвида Гелернтера. См. D.Gelernter, The Muse in the Machine: Computers and Creative Thought (1994).

139

D.Dennett, Consciousness Explained (1992).

140

А.Young and Е. De Haan, Face recognition and awareness after brain injury, in А.Milner and М.Rugg (eds), The Neuropsychology of Consciousness (1992).

141

Greenfield, указ. соч.

142

В.Libet, The neural time factor in conscious and unconscious events, in CIBA Symposium 174, указ. соч.

143

Эксперимент, который поставил Дженсен в 1979 году, цит. по книге Libet, указ. соч.

144

Я доказываю эту точку зрения в своей книге Noises from the Darkroom: the Science and Mystery of the Mind (1994).

145

Более подробное доказательство вы найдете в моей статье Structure, strategy and self in the fabrication of conscious experience, Journal of Consciousness Studies, Vol. 3 (1996).

146

J.Kihlstrom, The psychological unconscious and the self, по материалам CIBA Symposium 174, указ. соч.

147

Libet, указ. соч.

148

Более подробно я доказываю эту точку зрения в своей книге Noises from the Darkroom: The Science and Mystery of the Mind, указ. соч.; то же самое делают М.Velmans в статье Is human information processing conscious? Behavioral and Brain Sciences, Vol. 14 (1992), задавая вопрос: «Правда ли информация обрабатывается сознанием?», а также G.Mandler в книге Mind and Emotion (1975). Этот аргумент очень близок взглядам K.Oatley в Best Laid Schemes (1992).

149

Р. Churchland, Neurophilosophy (1986).

150

С.Ginzburg, Myths, Emblems, Clues (1990). Я благодарен Алану Бликли, который показал мне работы Гинзбурга // Карло Гинзбург. Мифы – эмблемы – приметы. Морфология и история. – М.: Новое издательство, 2004.

151

Ginzburg, указ. соч.

152

Sir A. Conan Doyle, The Cardboard Box, первая публикация в журнале Тhe Strand, Vol. 5 (1893). Цит. по Ginzburg, указ. соч.

153

S.Freud, The Moses of Michelangelo (1914), в сборнике Collected Papers (1959). Цит. по книге Ginzburg, указ. соч. // Зигмунд Фрейд. «Моисей» Микеланджело. – М.: ЭКСМО, 2010.

154

S.Reiser, Medicine and the Reign of Technology (1978). Цит. по книге Postman, указ. соч.

155

R.Seltzer, Mortal Lessons (1974). Из книги C.Feldman and J.Kornfield (eds), Stories of the Spirit, Stories of the Heart (1991).

156

Е.Gendlin, Focusing (1981) // Юджин Джендлин. Фокусирование. Новый психотерапевтический метод работы с переживаниями. – Корвет, 2012.

157

Я могу ручаться за эффективность фокусирования и подтверждаю его тонкую, едва уловимую основу, поскольку участвовал в двух тренингах. Некоторые люди могут легко и просто схватывать подобные знания, а другим для того, чтобы приобрести какой-то навык, необходимо тренироваться, нужны обратная связь и примеры, а также прямое обучение. Научиться фокусированию примерно так же сложно, как научиться любому другому тонкому искусству – дегустировать вина, читать рентгеновские снимки или определять животных по следам.

158

Gendlin, указ. соч.

159

Дайзе Судзуки. Дзен и японская культура. – М.: Наука, 2003.

160

E.Dodds, The Greeks and the Irrational (1951). См. также R.Onians, The Origins of European Thought (1951).

161

Чувство, называемое югэн, очень ценят живописцы и поэты Японии, вдохновленные дзен-буддизмом. Поэт Сэами так описывает состояние югэн: «Наблюдать, как солнце заходит за холм, покрытый травами и цветами. Идти вперед все дальше и дальше по огромному лесу, не задумываясь о том, пора ли возвращаться. Стоять на берегу и видеть, как лодка исчезает из виду за далекими островами в море. Созерцать полет диких гусей, которые были видны, а затем затерялись среди облаков». Алан Уотс в книге «Природа, мужчина и женщина» (A.Watts, Nature, Man and Woman, 1958) добавляет: «Однако что-то в нас всегда готово выскочить наперед и развеять тайну. Нам хочется выяснить, куда именно улетели дикие гуси… посмотреть на тот же цветущий пейзаж в солнечный полдень. Именно этот подход каждая традиционная культура не может простить западному человеку не только потому, что он груб и нетактичен, но и потому, что он слеп. Такой подход не может отличить поверхность от глубины. Он стремится разрушить поверхность и проникнуть в глубину. Однако глубина познается только тогда, когда она сама открывается уму. От ищущего ума она вечно ускользает».

162

Е.Cassirer, Language and Myth (1946) // Эрнст Кассирер. Язык и миф. – В сборнике «Индивид и космос». – М.: Университетская книга, 2000.

163

N.Scott, Negative Capability: Studies in the New Literature and the Religious Situation (1969).

164

Н.Gardner and Е.Winner, The development of metaphoric competence: implications for humanistic disciplines, в книге S. Sacks (ed), On Metaphor (1979).

165

Е.Dimnet, цит. по книге W. de la Mare, Behold this Dreamer! (1939).

166

J.Maritain, Creative Intuition in Art and Poetry (1953).

167

Scott, указ. соч.

168

Т.Eliot, Four Quartets (1959).

169

Из предисловия к книге J.Anderson, Heidegger’s Discourse on Thinking (1966).

170

Райнер Мария Рильке. Письма молодому поэту. В сборнике: Ворпсведе. Огюст Роден. Письма. Стихи. – М.: Искусство, 1971.

171

G.Whalley, Teaching poetry, в сборнике P.Abbs (ed), The Symbolic Order (1989).

172

А.Housman, цит. по книге Ghiselin, указ. соч.

173

В.Croce, Aesthetic, translated by Ainslie Douglas (1972).

174

L.MacNeice, Snow, в сборнике К.Allott (ed), The Penguin Book of Contemporary Verse (1962). Интересно, что во время обсуждения Аллотт говорит о Макнисе:

«Он слишком нетерпелив, чтобы принять предмет спокойно и попробовать понять его. Он хватает его, делает из него разные предметы, а потом заглаживает все трещины в качестве восприятия со свойственным ему умением и ловкостью изображать и облекать в слова».

175

J.Borges, Labyrinths (1970).

176

О.Sacks, The Man who Mistook his Wife for a Hat (1985) // Оливер Сакс. Человек, который принял жену за шляпу. – СПб.: Сайнс-пресс, 2006.

177

G.Kanizsa, Organisation of Vision: Essays in Gestalt Psychology (1979).

178

Langer, Mindfulness, указ. соч.

179

D.Holmes and B.Houston, Effectiveness of situation redefinition and affective isolation in coping with stress, Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 29 (1979).

180

J.Teasdale, et al, How does cognitive therapy prevent depressive relapse and who should attentional control (mindfulness) training help? Behavioral Research and Therapy, Vol. 33 (1995).

181

Teasdale, et al, указ. соч.

182

Goleman, указ. соч.

183

Случай из фильма о школе Саммерхилл, снятого Канадской государственной службой кинематографии в 70-е годы ХХ века.

184

Эта показательная история рассказана в книге Р.Watzlawick, et al, указ. соч.

185

G.Labouvie-Vief, Wisdom as integrated thought: historical and developmental perspectives, в сборнике R. Sternberg (ed), Wisdom: its Nature, Origins and Development (1990).

186

J.Kekes, цит. по книге К.Kitchener and Н.Brenner, указ. соч.

187

Робин Скиннер обсуждал это с Фритьофом Капрой на семинаре в колледже Шумахера в Девоне в июне 1992 года.

188

С.Rogers, A Way of Being (1981).

189

S.Kierkegaard, цит. по статье J.Pascual-Leone An essay on wisdom: toward organismic processes that make it possible, в сборнике Sternberg, указ. соч.

190

R.Sternberg, Implicit theories of intelligence, creativity and wisdom, Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 49 (1985).

191

R.Kegan, In over our Heads: the Mental Demands of Modern Life (1994).

192

J.Meacham, The loss of wisdom, Sternberg, указ. соч.

193

В этой и других цитатах курсив мой.

194

Цитаты и подробности жизни Таулера были взяты из работы D.Moss, Transformation of self and world in Johannes Tauler’s mysticism, в сборнике R.Valle and R. von Eckartsberg (eds), The Metaphors of Consciousness (1981).

195

L.Whyte, The Unconscious before Freud (1978).

196

Отрывок из песни-импровизации Ваджры, автор – Лама Гендун Ринпоче.

197

S.Suzuki, Zen Mind, Beginner’s Mind (1970) // Сюнрю Судзуки. Сознание Дзен, сознание начинающего. – М.: Альпина Паблишер, 2014.

198

S.Sahn, Dropping Ashes on the Buddha (1976).

199

D.Suzuki, The Zen Doctrine of No Mind (1969); Р.Yampolsky, The Platform Sutra of the Sixth Patriarch (1967).

200

J.Jaynes, The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (1976).

201

Dodds, указ. соч.

202

Whyte, указ. соч.

203

Whyte, указ. соч.

204

Postman, указ. соч.

205

Postman, указ. соч.

206

Postman, указ. соч.

207

М.Heidegger, Discourse on Thinking (1959) // Мартин Хайдеггер. Что зовется мышлением? – М.: Издательский дом «Территория будущего», 2006.

208

Описание теста GMAT взято с официального сайта экзамена.

209

См. Тhe American Psychological Association review of «Intelligence: knowns and unknowns» American Psychologist, Vol. 51 (1996).

210

Ceci and Liker, указ. соч.

211

Т.Peters, The Pursuit of Wow! Every Person’s Guide to Topsy-TurvyTimes (1994).

212

Т.Peters, Too wired for daydreaming, Independent on Sunday, 13 February, 1994.

213

Peters, The Pursuit of Wow! указ. соч.

214

R.Rowan, The Intuitive Manager (1986).

215

Е.De Bono, De Bono’s Thinking Course (1985).

216

Rowan, указ. соч.

217

Н.Mintzberg, The Rise and Fall of Strategic Planning (1994).

218

В.Quinn, цитирцется по книге Mintzberg, указ. соч.

219

De Bono, указ. соч.

220

М.West, et al, Fostering Innovation: A Psychological Perspective (1994).

221

Примеры исследований Кэрол Дуэк см. в книге С.Chiu, et al, Toward an integrative model of personality and intelligence: a general framework and some preliminary steps, in R. Sternberg and Р. Ruzgis (eds), Personality and Intelligence (1994).

222

Больше примеров и обсуждений обучения естественным наукам содержатся в книгах: G.Claxton, Educating the Inquiring Mind: The Challenge for School Science (1991); G.Claxton, Science of the times: a 2020 vision of education, in R.Levinson and J.Thomas (eds), Science Today: Problem or Crisis? (1996); М.Cosgrove, A study of science-in-the-making as students generate an analogy for electricity, International Journal of Science Education, Vol. 17 (1995); R.Osborne and Р.Freyberg (eds), Learning in Science (1985).

223

А.Watts, In my Own Way (1973).

224

Подробнее об этом в работах Т.Gallwey, The Inner Game of Tennis (1975); F.Clark, Exploring intuition: prospects and possibilities, Journal of Transpersonal Psychology, Vol. 3 (1973).

225

Е.Langer, et al, Conditional teaching and mindful learning: the role of uncertainty in education, Creativity Research Journal, Vol. 2 (1989).

226

J.Nisbet and J. Shucksmith, Learning Strategies (1986).

227

Whyte, указ. соч.