Разведке сродни - [30]
Голос. — А почему? Пусть объяснит!
В. Щукин. — Я сам просил не загружать меня общественной работой — кончаю нынче десятый класс.
Голос. — Все в группе учатся, однако живут и общественными делами.
— Недавно мы на сменном собрании обсуждали одного рабочего за прогул, — взял слово Иван Капарулин, — Все рабочие возмущались, многие высказывались в адрес прогульщика. А Щукин сидит в уголке ко всему безразличный, словно его хата с краю. Как же может комсомолец так поступать? Дело тут не в общественных поручениях. Активно относиться к жизни никто поручить не может.
Вопрос Щукину. — Что ты думаешь о своем будущем?
В. Щукин. — Жить, работать со всеми. В институт поступать.
Вопрос. — В какой институт?
В. Щукин. — Пока не решил…
Голос. — Вот тебе раз! Для чего же ты учишься? Ну, а как насчет замечания о твоей пассивности?
В. Щукин. — Я как-то не задумывался над этим. Но, видимо, товарищи правы. Я подумаю.
С таким же пристрастием и в то же время с товарищеской доброжелательностью слушает собрание отчет о комсомольской юности Владимира Панкова, Бориса Прыгунова. Хорошие комсомольцы, надежные в деле, но и поработать над собственным воспитанием им еще следует.
…Сошел со сцены последний оратор. И хотя первый опыт публичных отчетов, наверное, не во всем удался, необычное собрание взволновало комсомольцев, и не только их, но и всех, кто пришел в красный уголок. Каждому был дан повод для раздумий: почему у одних комсомольская юность проходит трудно, ярко, а у других как-то жмется к тихой заводи, подальше от бурного водоворота жизни. Решения не принимали. Договорились, что каждый отчитавшийся подумает над тем, что было сказано о нем, и сам сделает для себя выводы. А секретарю комитета комсомола высказали предложение — ввести такие отчеты в практику заводской организации.
В конце 70-х годов «Советской России» довелось помогать в организации подобного же собрания на Челябинском кузнечно-прессовом заводе, только уже с отчетами коммунистов. Тот же откровенный, доверительный, острый разговор о конкретных людях, их делах и жизненной позиции. Пожелание было одно: чаще проводить подобные собрания, «пропустить» через отчеты перед товарищами по партии каждого коммуниста, в том числе и коммунистов-руководителей. Это может стать настоящей школой воспитания людей с помощью гласности, демократизма.
…Довелось однажды прочитать в «Комсомольской правде» интереснейшую статью члена-корреспондента Академии медицинских наук СССР С. Я. Долецкого. Не могу удержаться, чтобы не привести цитату из нее, возможно, несколько длинноватую, но полную глубоких поучительных мыслей. Тем более, что в ней легко обнаружить объяснения с позиций научной психологии и наших «экспериментов» в использовании мнения коллектива для идейно-нравственного воспитания человека. Вот что он писал:
«В основе процесса самовоспитания лежит необходимость самооценки. Надо ясно оценивать собственные качества, поступки, привычки, поставить, как говорят врачи, диагноз. Надо составить список всего, что ты считаешь в себе хорошим и дурным, и почаще в него заглядывать. И обязательно надо говорить о своих недостатках. Да, да, именно говорить! Давайте откровенно: ведь мы нередко осуждаем себя за какой-нибудь поступок, но осуждаем мысленно. И мысленно довольно быстро и легко находим ему оправдание и прощаем себя. Высказанное вслух признание простить себе труднее. Почти каждый из нас чувствовал потребность «излить душу», причем иногда человеку совершенно чужому, которого вы едва знаете. Потому что у человека существует потребность самооценки, ему, прежде всего ему самому, надо себе сказать о себе.
Вспомним, как использовала этот психологический фактор церковь. Утвердив обряд исповеди, она не только сохраняла свой контроль над умами и делами верующих и использовала его в своих целях (вспомните «Овода»), но и добивалась психологического эффекта «очищения» души, поскольку признание в некоем неблаговидном поступке есть самооценка, лежащая в основе самовоспитания.
В первые годы Советской власти собрания в первичных партийных и комсомольских ячейках часто носили откровенно исповедальный характер. Это была исповедь, но исповедь нового нравственного, социального и политического содержания, исповедь не перед абстрактным богом, а перед конкретными товарищами по борьбе, перед друзьями-единомышленниками, и такая исповедь становилась мощным фактором коммунистического воспитания масс. В наши дни на комсомольских собраниях гораздо чаще обсуждаются детали какого-то конкретного поступка молодого человека, чем детали его характера, которые вызвали этот проступок. Чаще больший интерес вызывает следствие, а не причина».
Как видим, найденная несколько лет тому назад с помощью журналистов форма отчетов коммунистов и комсомольцев на собраниях и с точки зрения научной психологии содержит в себе большой силы заряд воспитательного воздействия. И очень жаль, что этот метод идейно-нравственной закалки не используется в полную силу многими партийными и комсомольскими организациями. Только важно, чтобы такие отчеты носили откровенный, поистине исповедальный, эмоциональный характер и ни в коем случае не превратились в дежурные мероприятия, проводимые ради формы. Иначе хорошее дело будет погублено сворачивающей скулы скукой, станет профанацией, все той же бездарной игрой в воспитание. Чтобы такого не случилось, нужно одно: заинтересованная, тщательно продуманная, творческая подготовка таких собраний с привлечением к ней наиболее вдумчивых, неравнодушных, авторитетных коммунистов и комсомольцев.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге, написанной на документальной основе, рассказывается о судьбе российских подводных лодок, причина трагической гибели которых и до сегодняшних дней остается тайной.
В своей книге Алла Валько рассказывает о путешествиях по Украине и размышляет о событиях в ней в 2014–2015 годах. В первой части книги автор вспоминает о потрясающем пребывании в Закарпатье в 2010–2011 годы, во второй делится с читателями размышлениями по поводу присоединения Крыма и военных действий на Юго-Востоке, в третьей рассказывает о своём увлекательном путешествии по четырём областям, связанным с именами дорогих ей людей, в четвёртой пишет о деятельности Бориса Немцова в последние два года его жизни в связи с ситуацией в братской стране, в пятой на основе открытых публикаций подводит некоторые итоги прошедших четырёх лет.
Зачитывались в детстве Александром Дюма и Жюлем Верном? Любите французское кино и музыку? Обожаете французскую кухню и вино? Мечтаете хоть краем глаза увидеть Париж, прежде чем умереть? Но готовы ли вы к знакомству со страной ваших грез без лишних восторгов и избитых клише? Какая она, сегодняшняя Франция, и насколько отличается от почтовой открытки с Эйфелевой башней, беретами и аккордеоном? Как жить в стране, где месяцами не ходят поезда из-за забастовок? Как научиться разбираться в тысяче сортов сыра, есть их и не толстеть? Правда ли, что мужья-французы жадные и при разводе отбирают детей? Почему француженки вместо маленьких черных платьев носят дырявые колготки? Что делать, когда дети из школы вместо знаний приносят вшей, а приема у врача нужно ожидать несколько месяцев? Обо всем этом и многом другом вы узнаете из первых рук от Марии Перрье, автора книги и популярного Instagram-блога о жизни в настоящей Франции, @madame_perrier.
В этом сочинении я хочу предложить то, что не расходится с верой в существование души и не претит атеистическим воззрениям, которые хоть и являются такой же верой в её отсутствие, но основаны на определённых научных знаниях, а не слепом убеждении. Моя концепция позволяет не просто верить, а изучать душу на научной основе, тем самым максимально приблизиться к изучению бога, независимо от того, теист вы или атеист, ибо если мы созданы по образу и подобию, то, значит, наша душа близка по своему строению к душе бога.
Пережив самопогром 1990-х, наша страна вступила в эпоху информационных войн, продолжающихся по сей день. Прозаик, публицист, драматург и общественный деятель Юрий Поляков – один из немногих, кто честно пишет и высказывается о нашем времени. Не случайно третий сборник, включающий его интервью с 2014 по 2020 гг., носит название «В зоне риска». Именно в зоне риска оказались ныне российское общество и сам институт государственности. Автор уверен: если власть не озаботится ликвидацией чудовищного социального перекоса, то кризис неизбежен.