Размышления в час заката - [4]

Слова языка хранят, как древние гробницы, глубинную память прошлого, жизнь давно ушедших поколений. Открывающаяся за ними перспектива не является в общепринятом смысле историей, однако она обнажает древнейшие пласты культуры, глубина которых подчас завораживает. Следует заметить, что в нормальных условиях язык связан с так называемым вмещающим ландшафтом ( т.е. природой, местностью, условиями, в которых обитает тот или иной народ или племя). Неизменность вмещающего ландшафта препятствует изменению языка; наоборот, при миграциях племен и (или) изменении других условий язык меняется значительно быстрее. Если полярная гипотеза справедлива, то распространение индоевропейских языков по всему миру началось с северных областей нашей страны и первоначально проходило по территории нынешнего СССР. В этой связи исследование славянских языков в плане понимания древнейшей истории правомерно и представляет первостепенный интерес.

Итак, слова. Их происхождение. Их первоначальный смысл и значение. Их путешествия с мигрирующими народами, их переходы из языка в язык. Постепенное (или скачком) изменение значений во времени, под влиянием окружающих условий, событий, связанное с этим изменение менталитета, - вот что мы можем исследовать и (что самое главное!) получать достаточно надежные результаты. Здесь мне хотелось бы дать не более чем иллюстрацию полезности метода и привлечь внимание исследователей.

IV.

Начнем с самого главного. Самым главным для древних индоевропейцев представлялось... нет, не деньги, не любовь, не карьера, нет! они умели видеть!.. а та сила, закон или сущность, что управляет миром; все это было персонифицировано в некотором первоначальном пантеоне. Назовем эти сущности богами. Хотя по смыслу это будет неверно: слово и понятие "бог" (слав), "бага",(авест.) "бхага"(санскр.) возникли хотя и очень давно, однако значительно позже рассматриваемого события <персонификации> (10).

В пантеонах индоарийских племен мы обычно находим два главных божества: верховный бог и бог-громовержец (бог ясного неба). У кельтов это будут Один и Тор, у пруссов Диевас и Паркунс, у литовцев Дейвс и Перкунас. В Киевской Руси почитался один Перун, однако с большой долей вероятности мы можем утверждать, что когда-то имя верховного бога наших предков было Дев или Див (11). Само имя это первоначально отождествлялось с той самой управляющей и неподвластной человеку силой (диво, дивий и производное от него совр. русск. дикий) и из латинского языка (Deus) стало переводиться на другие языки как собственно "Бог". Словосочетание "Deus Pater" (Бог-Отец) перешло в Эу-Патер = Юпитер, а в двойной транскрипции с санскрита на английский и с английского на русский оно звучит как "Дьяушпитар", чему так умилялся покойный о. Александр Мень [6], видевший в этом подтверждение теории возникновения монотеистической религии ранее политеизма (если бы все было так просто!).

Наконец третье лицо в пантеоне это женщина. Она стоит несколько в стороне от других богов, ни с кем из них она не связана никакими узами. Это - Мать всего сущего. В древнеперсидском пантеоне это будет Ма-Деива, в древнейшем славянском - Дева или Дива. В греческом - Деметра. В Новом Завете это будет, естественно, Дева Мария. Первоначальный сюжет уже узнать никак нельзя, однако имя вполне узнаваемо. В санскрите Devi означает богиня (напр. Кали-Деви, Дуга-Деви). В современном итальянском "богиня" - "diva". Из славянских языков Дева в значении (очень приближенно - см. примеч. 10) "богиня" исчезло, хотя, несомненно, присутствовало - например, у чехов богиня Девана. Полностью исчезло из русского фольклора и упоминание "дивов" в мужском роде, хотя стоит еще село Дивеево подле известного города Арзамас-16. Многочисленные упоминания о "дивах" мы встречаем в литературных памятниках Тибета (см. напр. [7]), Индии и Персии. В современном русском упоминание о некоторой сущности сохранилось лишь в среднем роде, это "диво", "дивный"; последнее звучанием напоминает древнерусское "дивий", которое я бы перевел одним словом как "демонический" (дейв-он, девон, демон - похожий на дэва). Любопытно отметить, что почитание дэвов как племенных богов было распространено в Персии и позднее запрещено Ксерксом (правитель династии Ахеменидов, ум. в 465 до Р. Х.).

Посвящение девочек верховной богине, известное у разных народов, привело у славян к изменению самого смысла "дева" подобно тому как это произошло в английском языке (virgin есть искаженное имя Фьоргун, супруги бога Тора). Смещение понятий и необходимость сохранения связного смысла древних преданий привело в свою очередь к возникновению мифа о непорочном зачатии, что вполне объяснимо, если устно передавался сюжет типа "богиня (т.е. "дева") родила сына". Великий иог Рамачарака утверждает, что событие это произошло на территории древней Персии.

Автор полагает, что изначально под именем "Дев" понималась некоторая мировая, космическая сила, повидимому гораздо более понятная шаманам и иным последователям древних языческих культов, нежели нашим современникам. Если правда то, что сохранились записанные узелковым письмом древние предания новгородских волхвов, мы сможем получить когда-нибудь дополнительную информацию по этому вопросу. Вместе с тем восстановить полностью древнейший пантеон вряд ли представится возможным. Так, мы видим, что имена Тор, Перун (и, вероятно, хеттский Пирва) восходят к некоторому общему древнейшему теониму "Пор"; в славянских языках от последнего происходит достаточно много слов - например, "поразить", укр. "пропереть" - проткнуть, и т.д. Продолжается ли цепочка вглубь далее? Какие имена соседствуют вместе с ним? - мы можем только догадываться об этом.