Размышления о разуме, Боге и будущем человечества - [48]
Итак, всем мероприятиям, запланированным в «Повестке дня на XXI век», в качестве первого обязательного шага должно предшествовать полное информирование людей о наступающем экологическом кризисе, причем эта информация должна быть доведена практически до каждого отдельного жителя земли.
Все, что нужно в этой ситуации сообщить каждому, хорошо установлено экологами и известно достаточно широкому кругу образованных людей. Эту информацию надо передать людям не просто для сведения, не просто много, не просто выборочно. Эту информацию надо передать для того и так, чтобы все поняли — на земле Пожар! испугались бы и осознали грядущую опасность в такой степени, чтобы отставили в сторону междуусобные проблемы, забыли о том, кто белый и кто оранжевый, кто свой и кто чужой, где можно поживиться и где можно продешевить.
Борьба с таким Пожаром требует единства, требует подчинения Общечеловеческому Разуму — Богу, требует единой цели — выживания человечества, требует нового миропонимания — понимания каждым своей предназначенности в единстве, требует осознанного или естественного (не осознанного) следования принципам новой нравственной идеологии.
Я не могу здесь определить и расписать, что должен говорить, что должен писать, что должен предлагать, что должен делать каждый передающий другим информацию о Пожаре: об озоновых дырах и вредоносности ультрафиолетового излучения или о парниковом эффекте и изменении климата, о перенаселенности планеты, голоде и необходимости ограничения рождаемости или о мусоре у себя дома под окном, или о неисправности карбюратора на своем автомобиле.
Но я могу представить себе, как в чрезвычайном режиме необходимую информацию можно попытаться донести до каждого и как сделать эту информацию действенной.
Первый шаг для решения этой задачи должен быть сделан через ООН как самую авторитетную всемирную организацию, обладающую к тому же значительными возможностями в области международного права.
Под эгидой ООН должен быть разработан манифест о неотложности информирования всего населения земли о надвигающейся чрезвычайной ситуации и мерах, предпринимаемых мировым сообществам по ее преодолению.
Манифест должен быть направлен главам государств, правительствам, парламентам всех стран, главам всех религиозных конфессий, лидерам всех политических партий и профессиональных союзов, руководителям средств массовой информации, во все объединения творческой и научной интеллигенции и обнародован через все средства массовой информации.
Манифест должен призвать всех людей, причастных к прошедшему, идущему и наступающему бытию человеческого сообщества, разрабатывать, организовывать и осуществлять мероприятия по непрерывной информации населения о разразившемся экологическом Пожаре.
Информация должна передаваться путем: включения в программы учебных заведений, всех уровней, специального курса по экологии, регулярных, возможно ежедневных, экологических пятиминуток с участием в них всех обучающихся, регулярных, возможно еженедельных, выступлений специалистов экологов на радио и телевидении, дополненных ежедневными краткими экологическими сообщениями, обязательных экологических колонок во всех газетах и журналах, обязательных кратких экологических сообщений перед началом каждого зрелищного мероприятия на выставках, в театрах, в концертных залах, на эстраде. Перед началом всех общественно-политических собраний и научных конференций должны обнародоваться данные об экологической обстановке в стране, городе, районе. Перед каждым сеансом в кинотеатрах должны демонстрироваться киножурналы с экологической тематикой, в фойе должны устанавливаться стенды с экологической информацией. Вы скажите, что это перебор. Возможно. Но я не забываю слова моего отца, сказанные мне, мальчишке, по поводу бесконечных нравоучений, не помню чьих и в чей адрес, когда я произнес расхожую в то время фразу «Нельзя же человеку забираться в печенки!» — Можно, — сказал он — человеку можно забираться в печенки сколько угодно! Я думаю, что он был прав и в настоящее время это не только можно, но и нужно.
Средства массовой информации, фирмы, объединения, менеджеры, организующие зрелища, фестивали, концерты, должны предоставлять время и место для кратких экологических мероприятий и информации бесплатно!
Обязательность такого порядка должна быть обеспечена чрезвычайным государственным законом и функционированием специального контрольного экологического органа, облеченного прямыми, внесудебными, правами налагать штрафные санкции вплоть до запрета деятельности нарушителей этого чрезвычайного закона.
Финансирование экологических организаций и отдельных энтузиастов — подвижников должно осуществляться через государственный и районные бюджеты, а также за счет собственных средств предприятий.
Не исключается, конечно, и общественная, и персональная поддержка экологической деятельности и отдельных мероприятий.
В уставы всех министерств, всех фирм, всех производственных комплексов наряду с требованиями о постоянном совершенствовании и экологическом контроле технологических процессов должны быть включены пункты по информированию об экологической ситуации не только работников данного производства, но и всего населения района.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Автор пишет письмо-предвидение себе 75-летнему... Афористичная циничная лирика. Плюс несколько новых философских цитат, отдельным параграфом.«...Предают друзья, в ста случаях из ста. Враги не запрограммированы на предательство, потому что они — враги» (с).
В этой книге, отличающейся прямотой и ясностью изложения, рассматривается применение уголовного права для обеспечения соблюдения моральных норм, в особенности в сфере сексуальной морали. Эта тема вызывает интерес правоведов и философов права с публикации доклада комиссии Вулфендена в 1957 г. Настоящая книга представляет собой полемику с британскими правоведами Джеймсом Фитцджеймсом Стивеном и Патриком Девлином, выступившими с критикой тезиса Джона Стюарта Милля, что «единственная цель, ради которой сила может быть правомерно применена к любому члену цивилизованного общества против его воли, – это предотвращение вреда другим».
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.