Размышления о разуме, Боге и будущем человечества - [22]

Шрифт
Интервал

Однако развитие интеллекта позволило людям приспосабливаться к и меняющимся условиям с помощью случайных вспомогательных средств, а в последующем с помощью орудий труда и охоты, огня и защиты тела шкурами животных и одеждой значительно быстрее, чем это могло бы произойти в результате естественного отбора из морфо-физиологического разнообразия вида. Поэтому в дальнейшем морфология перестала играть сколько-нибудь заметную роль, и разделение вида на расовые и этнические формирования прекратилось, главным стало — приспособляемость человека с помощью интеллекта.

Интеллектуальная сила человеческого Разума возрастала, конечно, постепенно. От архаического, наглядно-образного мышления человек перерешел к логико-понятийному мышлению, оперирующему с абстракциями, что обеспечило научный взлет человечества. Этот процесс развития интеллекта и его результат в сжатой форме можно выразить следующими словами: человек наблюдал, запоминал, учился, обменивался опытом со своими соплеменниками, придумывал, изобретал; накапливались знания, возникали первобытные сообщества древней культуры, которые через тысячелетия и века развились в разнообразие народов и культур современной цивилизации.

Я излагаю здесь суть эволюционного развития человека предельно огрубленно, объединяя всех гоминид в одну группу, породившую современное человечество, хотя и гейдельбергского и пекинского человека и неандертальца принято считать представителями тупиковых ветвей эволюционного древа. Настоящим же нашим предком считается человек кроманьонского типа. Однако неандертальцы не были хрюкающими полуживотными, как это иногда представляют. Объем их черепной коробки был больше, чем у современного человека. Они умели изготовлять простейшие орудия, сохранять и разводить огонь уже 100 тысяч лет назад, а пекинский человек даже 400 тысяч лет назад.

Поэтому, имея ввиду лишь принципиальную направленность эволюционного процесса, такое огрубление можно считать вполне допустимым.

Нет нужды говорить о потрясающих творениях человеческого интеллекта: сложнейших технологиях и материалах, которых не знала природа, машинах, которые каждый день переносят людей за много километров от дома, а то и на другие континенты. В XX веке были созданы: просто радио, просто телевидение, электронные системы передачи информации, компьютеры, уже стоящие у нас на столах дома, космические аппараты и радиотелескопы, позволившие человеку достичь планет солнечной системы, проникнуть в глубины звездного мира. И этому не видно конца.

Кажется, что природа совершила ошибку и сотворила человеческий интеллект с избытком. Он не только вывел человека из животного царства борьбы за существование, но и противопоставил человека природе. В самом деле, можно же сомневаться в том, что в конкуренции с противостоящим животным миром человеку требовался интеллект, способный создать математический анализ, теорию относительности, телевидение, и все остальное.

Заметим, однако, что все достижения человечества, о которых я упомянул выше и которые являются теперь нашей повседневностью, есть результат функционирования Разума всех предшествующих поколений, то есть коллективного Разума, а не Разума отдельного человека. То решающее озарение Эйнштейновского интеллекта, возникшего на базе знаний, накопленных Общечеловеческим Разумом, по-видимому, не превосходило озарения первобытных гениев, догадавшихся изготовить каменное рубило, поднять тлеющую головешку, раздуть и сохранить огонь, а потом и получить огонь трением, натянуть жилу оленя на упругую ветку и запустить стрелу, побрасать в разрыхленную землю зерно и собрать первый урожай.

Иначе говоря, даже для первых побед над многочисленным животным миром и выживания в суровых условиях требовался мозг с могучим интеллектом, способным к озарению и выработке новых приемов поведения, новых способов жизни.

Мозг и интеллект современного человека не превосходит мозг и потенциальные интеллектуальные возможности кроманьонца, жившего 20 тысяч лет назад. Но умения, знания, которыми он вооружал своего кроманьонского владельца, неизмеримо уступали интеллектуальному вооружению человека нашего времени.

Каждое человеческое дитя вырастало в среде жизненного опыта предшествующих поколений, в среде все увеличивающегося объема знаний и технических достижений своих предков. Каждый взрослый индивидуум усваивал и передавал своим потомкам часть этих знаний, а все вместе несли, сохраняли и передавали последующим поколениям все знания человечества, накопленные миллионами своих предшественников. Совокупность этих знаний стала знанием человечества.

Чрезвычайно любопытно и достойно восхищения разработанное основателями Джайнизма две с половиной тысячи лет назад учение о познании. Главное в нем: мати — знание отдельного индивидуума и шрути — коллективное знание, достигнутое и обобщенное на протяжении ряда эпох.

Таким образом, интеллектуальное вооружение современного человека уже есть интеллект общечеловеческий, то есть интеллект коллективного Разума, хотя его конкретным носителем и является каждый отдельный человек.

Именно Общечеловеческий Разум на протяжении последних тысячелетий определял развитие человеческих сообществ на земле.


Рекомендуем почитать
Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Тот, кто убил лань

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Дзэн как органон

Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)


Философия и методология науки XX века: от формальной логики к истории науки. Хрестоматия.

Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.